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          看完华塔再向北走，马路中央一座城楼，原来是“镇府巨观”阳和楼。暮秋中的阳和楼灯光璀璨，楼前搭建了一个舞台，并备有灯光设备，只是没有任何演出。我独自一人走上舞台，近距离的观看了关帝庙。 阳和楼在正定县城中心至南城门的中段，横跨正定城南门内南大街上。它始建于金末元初，元、明、清均有修葺。阳和楼的平面极为简单，是七楹长方形，建在高敞的砖台上，南面为正面，正中悬挂写有“阳和楼”的楷书大字牌匾。东侧有阶梯可上下。台下有圆拱洞门，左右各一，行人车马可以通行。南面两门之间正中处，有关帝庙一所倚台建立，庙前有牌楼、旗杆和狮子，牌楼之内是大门，门内为平面呈丁字形殿宇。阳和楼于文革中被拆毁。 当时看景观，回来补历史、补资料，这样去才会了解的深入，才有意义。 原来，阳和楼高10米，面阔33米，通进深13.5米，单檐琉璃瓦宫室建筑。平面呈长方形，共七间，中间五间敞开着，两头各有好似钟鼓楼的单间，楼外东西各有碑亭一间。 阳和楼范围内还有一座关帝庙，在阳和楼的正南，规模不大，设置十分完备，最前面有多层月台，第一层的后半上有一对狮子和一对旗杆，第二层上还有一对石狮，第三层上有牌楼三间，牌楼后面，有两层平台，围着精美的石栏杆。 阳和楼的梁架结构最为精巧，襻间替木皆运用自如。当心间及次梢间梁柱间之接合，各个不同；在作风上着眼，值得注意的第一点是四角角柱之生起，非常显著，角柱头比平柱头高出约23厘米。第二点是阑额上之刻作假月梁形；月梁的做法在北方极不多见。屋脊两端微微的翘起也是《营造法式》里的一种做法。 此外最有特征的便是斗拱。阳和楼和斗拱在分部上；本身各件的权衡上；与楼身之比例上；及与梁架之交接上，都有许多罕见的特征。它虽没有宋式的古劲，但比清式斗拱却老成得多多。五铺作，单拱，出双下昂，计心造-单是单拱一项就非明清所有。下层昂实是假昂嘴，但是上层昂及耍头都挑起后尾。宋以前的昂多挑起后尾，明清溜金斗则假昂在下，而将耍头及撑头木加长挑起。此处所见则一昂是假，一昂是真挑起，同时耍头后尾也挑起。这个或许可以说是晚宋初明前后两种过渡的式样。且可作昂的蝉递演变得实在的证例。补间铺作第二昂下用华头子承托，本是宋制，但在柱头铺作，则用平置的假昂，而在昂下刻作假华头子，如北平智化寺斗拱之制。 传说正定古城内有一个叫杨和的人，无儿无女，只有老伴相依为命，平日卖水为生，挣来的钱除了维持简朴的生活外，剩余的钱全部用来买纸钱烧，以求来生不再受苦受累。一天，唐王李世民梦游阴曹地府，众小鬼纷纷前来讨要钱财，怎奈李世民未带分文，无法脱身，正在此时，判官告诉他，真定府的杨和人虽在阳间，却在这里存钱甚多，何不借来一用。唐王闻听大喜，遂借杨和的钱解了燃眉之急。唐王梦醒，想此一游多亏杨和相助。后来李世民做了皇帝，想起此事，便派人宣杨和进京面圣答谢。杨和得到圣旨后，惊恐万分，左思右想，自己家境清贫，举目无亲，今日被皇上召见，定是凶多吉少，情急之下，竟上吊身亡了。李世民得知此事，深感内疚，遂下令用借杨和的钱为他建楼，即阳和楼，以资纪念。 1280年（元至正十七年）《修阳和楼记》写道：“阳和楼者，镇府巨观也。横跨子午之逵”。“每登于斯，南瞰滹水，北瞻恒岳，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日，飘然若出尘世，御天风于九霄之上”。历代帝王官员、文人学士多登楼观景，赋诗题字。 元代诗人刘因在《登镇州阳和门》中写道：“北望云开岳，东行气犯星。凭阑天宇在，人事听浮萍。” 明朝袁宏道在《王郡丞邀饮阳和楼》中称赞这里“十丈朱旗照水殷，家家箫鼓乐江山。千峰如画供杯酒，不道清时是等闲”。 南宋理学家朱熹题的“容膝”方石嵌于楼上正中央。明崇祯年间名贤敬送的“广大高明”横匾则悬于楼外北侧。 不少文人闲士、达官贵人多在阳和楼附近兴建宅第。楼北不远处便有明朝“太子太保吏部尚书梁梦龙”的御封牌楼和“梁氏宗祠”。清代保和殿大学士梁清标的“蕉林书屋”亦在附近。元人纳新《河朔访古记》载：“左右挟二瓦市，优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此”，可知这里之繁华。 阳和楼所在的南大街是正定城历史中轴线，人称“龙脉”：龙头是阳和楼和关帝庙，龙尾在城北头的龙王堂。龙的双眼是阳和楼的两个门洞，龙的前脸是关帝庙的平台，龙须是关帝庙的两根旗杆，龙的鼻子是关帝庙前向外鼓出的两处半圆形庙台。 《正定县志》载：明弘治二年（1489年），“滹沱河溢，冲坏城墙，大水从城西南角入，从东北角流出。全城居民死亡无数，幸存者仅阳和楼左右数十家”。可见阳和楼是风水宝地，“龙脊”隆起处。 梁思成在《正定调查纪略》中写道：“在大街上横跨着拦住去路，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门。”梁思成曾四次到正定考察，登上阳和楼，写下了“凭槛送目，可抚四塔”，“北瞻恒岳，南瞰滹水，右挹太行之晴岚，左观沧海之旭日”的感慨。还为阳和楼照了很多照片，现在能见到的阳和楼照片，多数都是梁思成当年拍的。 中国历史上名楼众多，没有哪一座楼对文化的影响能够超越正定的阳和楼。 与唐诗宋词齐名的元曲，在阳和楼上成就了她在正定的辉煌。阳和楼的厚重，令那些因为一篇名人佳作而声闻天下的所谓的名楼就像一个个暴发户。 正定，古称真定。元代初期，战争转移南下，真定的经济文化较早得到恢复。元军镇守真定的将领史天泽具有较高文学修养，喜爱填写散曲，其子史樟曾撰写过杂剧。他们父子都喜欢交纳文人，早期投奔史氏的白朴才华横溢，在白朴的感召下，大批文人名士向真定聚集，壮大了创作的影响和声势，使真定成为元曲的发祥地。 元代，阳和楼周边是真定最繁华的区域，据元人纳新《河朔访古记》载：“左右挟二瓦市，优肆娼门，酒垆茶灶，豪商大贾并集于此”。文人雅士喜欢登阳和楼把酒临风，吟诗作赋，聚集在阳和楼上研讨作品，交流创作心得。就是在阳和楼上的一次次碰撞中，元曲从民间俚语入诗，转向创作的文人化、专业化的全面过渡，最终成为“一代之文学”。可以毫不夸张地说，阳和楼就是元曲的摇篮。 元人钟嗣成所著的《录鬼薄》中，收元杂剧作家五十六人，作品三百四十五种，其中真定作家七人，作品四十五种。钟嗣成评价真定的李文蔚、尚仲贤、戴善甫、侯克中、汪泽民、史樟、侯正卿等人都是“名誉昭然”者。特别是白朴与关汉卿、马致远、郑光祖齐名，并称元曲四大家。他创作的《梧桐雨》被戏剧界列为中国古典戏曲十大悲剧之一，他的《墙头马上》被列为中国古典戏曲十大喜剧之一，与《西厢记》、《拜月亭》、《倩子离魂》合称元杂剧四大爱情剧；尚仲贤的《柳毅传书》是我国民族戏曲的传统剧目，深刻反映了元代的社会问题。还有李文蔚的《燕青搏鱼》等都是久传不衰的优秀剧目。 正是有了阳和楼这个交流的平台，才奠定了真定元杂剧的历史地位，在中国文化史上写下了光彩夺目的篇章。此后，正定的戏曲事业一直长盛不衰，清末成立全国第一个票友组织蓝菊社，蓝菊社延续为正光剧社和二黄学等票友组织，赵振铎、李秀章等经常组织票友自娱和演出，戏曲越来越深入普通民众的生活。至今，正定的许多老年人仍津津乐道正定票友多次与梅兰芳、奚啸伯、梅葆玖等大师的交流，甚至还为大师们在正定的演出临时救过场。余秋雨先生到正定时曾说：这里是元曲的故乡啊。 但是，阳和楼这样一座具有里程碑意义的历史文化名楼，已经在战争和文革中被夷为平地。如今，在阳和楼遗址的西侧，一间邻街的舞台上，每日有一群戏剧爱好者自发聚集在一起，唱着苍凉的腔调，续写着元曲的遗韵。 正定已有许多庙宇古迹，但这些庙宇在任何一座“历史文化名城”，都能找到类似的建筑。而阳和楼却不一样，将阳和楼放在中国建筑史、尤其是元代建筑史中进行比较、评价，那么它是“孤品”和“奇迹”。它的价值就在这里，只有正定有。 2017年阳和楼在人们的期盼中盛装归来，重新屹立在正定古城南大街上。 温故而知新，可以为师矣。亲临正定阳和楼，回来又查阅了历史，收获满满的。
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