|
初学太极拳的人，开始一般都有一个僵硬的过程，这是应该允许的正常现象。因为当你刚刚接触， 还没有掌握太极拳的运动规律之前，必然是精神紧张、动作生疏，往往是顾此失彼，此时要求你“一动无有不动”，动作谐调而松柔，那是难以做到的，精神紧张必然带来动作上的僵硬。 因此，应该允许初学者有一个生疏而僵硬的初学阶段，这个阶段主要是记住动作顺序、路线和方位，弄清虚实、顺逆和力点。 当学员基本上学会了拳架套路之后，教练就应该及时地提出放松的要求，并且要强调太极拳的这—特殊要领，同时要求从以下几个环节上锻炼，逐步做到周身放松的要求。
放松，一定要在身法中正的基础上寻求，否则容易出现松懈、松斜，以及跪膝、突臀、幌肩等病。 
陈氏大极拳要求快慢相间， 对初练者来说，特别是在未能放松之前；要强调练慢，从慢中才能逐节检查全身各个部位放松的程度，细细品尝放松的味道。
动作必须注意走顺逆缠丝的螺旋劲，从缠绕之中求放松，因为太极拳的松柔是在螺旋中形成的，所以必须从圆活旋转中求放松，时刻注意四肢的顺逆缠丝，直来直去的动作则很难育松。
比如把松肩与坠肘、塌腕结合起来，做到节节松沉，节节贯串。从蚕蛹、毛毛虫的蛹动状态中去悟节节松动的规律。 
太极拳要求全身各个部位松沉，必然加大下盘的支撑负担。因此，上盘中盘的松沉必须是建立在下盘稳固的基础上，尤其是在锻炼低势拳架时，下盘就更加吃力。实践证明，拳走低架最有利于增强下盘的稳固，也只有下盘扎实，才更有利于腰以上各个部位的放松，同时也有利于虚腿的灵活性，从此处可以理解松与紧的辨证关系。为此，平时就要注意锻炼低架，锻炼下盘，特别是独立步的支撑力，而为周身放松创造条件。 六是从推手中练“吃亏”入手，借对方之力来锻炼放松。 推手，主要练借力的技巧．而借力，必舍已从人，顺遂对方来力。推手时，往往是越怕输的人，精神越紧张，也最容易犯僵硬，丢顶，拱架之病。所以，我们主张开始练习推手时，要从练“吃亏”入手。要敢于让对方进来，练习能吞、能容的本领，练放长、练大幅度的引进，不怕吃亏，不怕输，而是有意识地借对方 的来力锻炼自己的松活、引化本领。
陈照丕先生还主张从发劲锻炼中求松，他提倡在练拳的第一个阶段，要练习猛打、猛甩，猛蹋、猛跌，猛蹿、猛落，从中求松。也可以参考。 “松柔”是太极拳功法中的要求，是对自身而言，是在运动时使身体进入松柔状态。要想做到柔，首先要做到身体的放松，松是指肌肉的松开，而肌肉的放松又必须首先依赖于精神情绪上的放松，使精神情绪配合肢体进入松柔状态，而不是松懈，一点力也不用。身体做到松柔可避免僵滞现象出现。 从太极拳的走架来看松柔，要求在运动时做到动作似行云流水，舒缓飘逸，轻柔圆活，连绵不断，这样不但可以使演练者身心合一，融于天地，融于自然，达到物我两忘、物我一体的境界，同时也使观看者受到自然之美的感染，得到美的享受。真所谓“形美感目，神美感心”，这是其它拳种无法比拟的内修特征。 过去，老前辈常讲“有心求柔，无意成刚”，可见，要想求得柔需用心去求。求刚比求柔容易得多，正如现时推手比赛中，多是因对方之力过大、过刚，而已因不能放松柔化，形成内滞外僵，造成相互抗力，比力，大多是力大者胜，力小者败。如果能做到不卑不亢，彻底松静，使对方之力无处着落，柔之妙法得心应手，方能由背转顺，反败为胜，即可体现出松柔的重要，显示拳论中所讲的“以柔克刚，借力打力”之奥妙。 “松沉”是太极拳术重要的功法，是过去不外传之绝秘，是在完成身体松柔的基础上，使体内意气与肢体动作的配合，完成体内意气圈的形成，达到内外相合之要求。松沉的达到首先应做到太极的身法含胸拔背、松肩、沉肘，特别要注重气沉丹田和尾闾中正之身法，这是完成松沉的关键。松沉注重于体内，体内的活动是以神意气来完成的。所以，首先要做到气沉丹田之身法，丹田是稳定重心之源，是存养内气之所在，通过不断地练功存养丹田之气使下腹充实，达到壮实命门培养中和之气的目的，使中和之气壮旺，打通任督二脉，使腰隙内劲大增，对养生与技击都能起到良好的作用。而尾闾中正身法则是完成松沉的根源，是完成身体上下的组合，使意气上下通达，通过任督二脉，促进体内中和之气及意气圈的形成。具体的做法是在完成含胸、拔背、松肩、沉肘等身法的同时，使气沉于丹田，腰胯放松，尾闾前送，小腹上翻，意托丹田，命门后撑，使裆吊起，这时即可感到意气随着身法的完成，向下直达脚底涌泉穴，能使意气松沉得下，下盘才能稳定，上身才能灵活，两脚才能生根，发放时利用地面的反弹力，使意气由下向上直达作用点，这即是体内意气圈的形成。松随是在松柔、松沉的基础上，进而与对方摸劲的一种功法，是进入推手时自身对松柔、松沉、松随的体验。柔、沉、随都是在松的前提下来完成的，拳论中讲的“不丢不顶、舍己从人、沾连粘随、随曲就伸、引进落空、人刚我柔渭之走”等，都离不开松随的配合。松随是在交手时自身的一面，因太极拳在击技上要求做到以弱胜强，以柔克刚，借力打人，所以说这是太极拳的技击核心，是在柔和静的主导下进行的，是道家“反者道之动”的方法论在太极拳击技上的具体运用。在技击中松随是一种手段，其目的即是为了克刚。松随是有一定限度的，应在“随”过程中产生粘依，才可以使对方在得力的进攻中变为被动，使身体在平衡的状态下变为不平衡，这样才能有进击对方的机会。如在两人交手中，对方用阳来，我必须用阴走，对方用阴走，我必以阳随，这即是松随中的不丢不顶、舍已从人、沾连粘随的体现。可是，这只有松随的一面，无法达到使对方失控落空、拔根之效果，必须在松随的过程中配合粘依，才能达到阴阳相济。这是进入懂劲的关键，正如拳论中讲“走即是粘，粘即是走，阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲”。在走与粘的变化中，走化为粘依创造条件，粘依为走化达到效果。两者缺一不可。要逐渐达到粘走合一，只阴不阳起不到粘依的效果，达不到我顺人背、得机得势；只阳不阴达不到从人走化、以柔克刚。松放是完成松柔、松沉、松随后得到的最佳效果。太极拳技击的特点，概括起来不外乎“以静制动，以柔克刚，以慢打快，以小力胜大力”等，而这一切皆是在松柔、松沉、松随的主导下进行的，这皆是道家“反者道之动”思想的具体应用。因事物的运动和发展，都有着向其相反的方向转化的规律，太极拳把这一辩证真理应用于技击实践的战略之中，是对武术理论的一大贡献。太极拳是根据阴阳学说和五行、八卦演变之法，结合人体内外运行规律，形成刚柔相济，动静相间的健身、防卫的独特拳种，阴阳之变化在拳术运动中无时不有，处处从矛盾的对立到统一，达到阴阳平衡之效果，其内涵极为丰富，能由认识矛盾来解决矛盾，这便是太极拳的深奥所在。松与放在拳术中也是矛盾对立的统一，在技击上，松是完成发力的前提，不是懈，是意识指导下的松，而不是无意识的松，无意识的松即为懈，太极拳要求做到体松而意紧，意紧是行功中内劲的修炼。放是内劲的形成，太极拳内劲是从松柔中练出来的，所谓内劲，即是以意念为引导及肌体的调和所产生的功力。功力是由松与紧的矛盾对立到统一而产生的。所以在发放时，必须周身放松，只有当身体的肌肉与体内的意气同时协调起来时，才能真正发挥出人体的巨大能量，如精神紧张，必然导致肌肉僵紧不能放松，动作就会反应迟缓，也无法与体内意气相配，这样肌肉就不能松柔、富有弹性，就不会产生快速强大的爆发力，就有碍技术动作的发挥而且给心脏造成压力，不利于生理健康。所以，要正确的进行太极拳训练，训练得法能调节机能，平衡阴阳，养先天之元气，补后天之不足，使人体精力充沛，身体强壮，更主要的是使身体从僵滞中解脱出来，使各部肢节放松，去掉肢节的局部动作，达到周身一家、浑圆一体、一切服从于整体。松在技击中不是目的，而是为了更好地完成紧。紧不是僵，是在发力的一刹那，神气调动周身的运动，配合松柔、松沉、松随功法，利用地面的反弹力及丹田之高压所产生的爆发力，可达到意想不到的技击效果。
|
