肉体与清纯

沃土 2001年 35×30×24cm 青铜

陈连富在2001年创作的《沃土》，无论是从造型上还是从命名上，都仿佛在向马约尔致敬。马约尔的《地中海》塑造了一尊坐姿女人体，一手扶头，一手撑地；而陈连富的《沃土》同样塑造了一尊坐着的女性，小腹和乳房的下垂喻示着她曾经有过生育的历史。

无论是苏美尔人的泥版《安启造人》还是哈萨克族中口头诗歌《迦萨甘创世》，无论是罗马的普罗米修斯神话还是汉族的女娲娘娘神话，都将人类的诞生与土和水联系到一起。

在世界之初，总有一位超自然力的神，用清水和着泥土创造人类，因此土地或者河流就成为文学艺术作品中生命诞生的象征。

而作为女人体雕塑来象征河流或者土地，它无疑还有具体的意义。这说明了陈连富对于女人体之美的探索，没有停留于表面，而是自外向内，跨越时空，着意于指向女性的各个角度。

当然，他也没有停留在仅仅表现母性之美这个方面。在时间的轴线上，她们从青春活力的少女变成丰腴成熟的母亲，再变成风霜拂面的老人，每一个阶段都展现了女性特有的美。

肉体与清纯

——关于老达（陈连富）的人体雕塑

从男性的视角来关注女性身体属自然行为，用艺术语言表达出来则又成了老达(陈连富)的艺术品。老达的艺术视角无疑是男性的、唯美的、主观的。他的艺术语言是写实的、具象的、典雅而又细腻。借助当代的中国女性人体，将这些因素融合在一起，却又具有一些非现实意味。

老达的人体雕塑的确围绕着女性肉体和性感展开的，而那些诉诸感官的肉体和性感又是围绕着女性的青春和青春展开的。

雕塑的肉体和性感是具体的(借助了写实和唯美，凸显传统的性别视角)，而她们的青春和清纯却都是抽象的(通过更多的作品暗示出来，凸显了年龄上的反差)。也许正是这种双重性构成了引力。

穿越都市时尚生活当代女性都不可能“永恒的”留住各自的青春与清纯，并不限于女性。同样青春和清纯也不可能在视觉上挽救人的衰老之势。在这里，女性的身体仅仅是个借体，具有象征性。现实的女性处在变化之中，而抽象的理想静止在雕塑中。

伴随着艺术家身体的男性视角也不会是永恒，永恒的是在那个视角里看到的青春与清纯。老达和我们一样走在衰老的自然路上，而他那青春与清纯的理想则留在物质形态的作品里。

尹吉男 中央美术学院人文学院院长

2007年8月13日于方舟苑

作品名称：《禅风》

材质：大理石

尺寸：100x47x35cm

创作时间：2012年

作品名称：《晨梦》

材质：大理石

尺寸：42x28x18cm

创作时间：2009年

作品名称：《倦境》

材质：大理石

尺寸：77x45x26cm

创作时间：2012年

作品名称：《暮雪》

材质：大理石

尺寸：43x33x26cm

创作时间：2011年

作品名称：《晴山》

材质：大理石

尺寸：178x52x49cm

创作时间：2009年

作品名称：《善月》

作品名称：《睡莲》

材质：大理石

尺寸：42x36x27cm

创作时间：2010年

作品名称：《素眠》

材质：大理石

尺寸：73x19x16cm

创作时间：2012年

作品名称：《晚唱》

材质：大理石

尺寸：48x30x23cm

创作时间：2007年

作品名称：《雅觉》

材质：大理石

尺寸：88X42X30

创作时间：2015年

作品名称：《远山》

材质：大理石

尺寸：30x20x17cm

创作时间：2007年

作品名称：《紫鸢》

材质：青铜

尺寸：89x59x27cm

创作时间：2006年

作品名称：《释雨》

材质：青铜

尺寸：86x49x48cm

创作时间：2007年

作品名称：《识途》

材质：青铜

尺寸：85x37x26cm

创作时间：2009年

作品名称：《诗情》

材质：青铜

尺寸：70x23x15cm

创作时间：2005年

作品名称：《清+风》

材质：青铜

尺寸：98x32x19cm

创作时间：2006 年

作品名称：《苦咖啡》

材质：青铜

尺寸：94x39x35cm

创作时间：2003年

作品名称：《禾言》

材质：大理石

尺寸：49x35x22cm

创作时间：2013年

作品名称：《故乡情》
作品名称：《风的遐想》

材质：青铜

尺寸：69x38x13cm

创作时间：2003年

陈连富(老达）

现任教于鲁迅美术学院雕塑系，

硕士研究生导师。