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作者：武汉赵向阳 传统文化还有个取舍问题，这有相当难度，难在分辨何为精华何为糟粕上，因为它们总是杂糅相参，真假难辨。 这就需要一大批专家学者做正本清源的工作，而且得几代人努力才行。开发出来了，就是无法估量的财富，能让全世界的人受益！ 但现在却鲜有精英人士问津，有的学者甚至不屑一顾，觉得不登大雅之堂，情愿挤在热门课题中，去与千军万马争过独木桥。 最不可理喻的是少数患“大脑寄生症”的人，随时就会给你扣一顶“封建迷信”的帽子，让你哭笑不得。  南怀瑾（1918年3月18日—2012年9月29日） 台湾学者南怀谨对此颇有感概，说：“说到迷信，使我想到现代人动不动就讲人家迷信，有些问题我常常问他们懂不懂？他说不懂，我说那你才迷信！自己不懂只听别人说，便跟着人家乱下断语，那才真正是迷信。”（南怀谨《易经系传别讲》） 那么中国传统文化的数术部分，究竟是不是迷信呢？ 据我近三十年的研究和验证，我可以告诉读者，数术的内核部分绝对不是迷信，其外壳部分却有许多迷信的色彩，所以有一个去伪存真的工作。 另外，数术学就是数术学，绝不是科学，如果以科学不科学来衡量它，则又犯了认知上的错误。 好比中医就是中医，你不能以科学的中医或者不科学的中医来衡量它。 尽管中医可以引进科学的手段来改造，但超过一定的量，中医就不再是中医而是西医了！ 不可否认的是这几年不断有人打着易学的幌子骗人，他们并不懂这一行，却偏要以此为衣食谋，连十个天干、十二个地支都认不全，摆个地摊，就敢说能为“迷途的君子指路”！ 你想，他真有本事会去蹲马路吗？真个是参禅、参禅，参得个野狐禅！ 现在有人说数术这一行，十个“大师”，九个半是假的，剩下半个是傻的。 所以求人不如求己，你看书能明白，他连字都不识几个，你去求他干嘛？真不如自己在家玩索有得。看书总比打麻将好！  苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日） 有个故事说，苏东坡到一座庙里敬拜，看见观世音菩萨拿着一串念珠。他很奇怪，问主持：“观世音菩萨为什么还拿念珠？念什么啊？念佛啊，还是念菩萨？” 主持说：“观世音菩萨是在念观世音菩萨！”苏东坡说：“这个道理我就不明白了，为什么观世音菩萨还念观世音菩萨？！” 主持说：“你自己悟这个道理。” 过了一会儿，苏东坡恍然大悟说：“我明白了！” 主持问：“你明白什么了？” 苏东坡笑道：“求人不如求己呀！” 自己看风水当然可以，那么什么是风水呢？风水，为民间叫法。古称“堪舆”。 《淮南子》许慎注释为“堪，天道也；舆，地道也。”  中国有句成语叫做“桔逾淮而成枳”，是说物种要有相应的环境才能长好。 再例如，将同一穗稻谷，分别种在珠江、长江、黄河流域，生长会大不相同，这就是风水。 用一句话概括，风水就是与自然和谐！植物如此，生物同样如此。说专业一点，就是电磁粒子陨击力的屏蔽与开放。 说通俗一点，可参考东南大学建筑系潘谷西教授之说：“风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的一种学问…… 第一，是对基地的选择，即追求一种能在生理上和心理上都得到满足的地形条件； 第二，是对居处的布置形态的处理，包括自然环境的利用与改造，房屋的朝向、位置、高低、大小、出入口、道路、供水、排水等因素的安排； 第三，是在上述基础上添加某种符号，以满足人们避凶就吉的心理需求。” 我在2006年时开办了风水实战的函授与面授。一般风水都是讲共性，而风水实战强调个性，强调量身订做，以上灵不灵，试一下就知道了，实践是检验真理的惟一标准，这里当然也不会例外。 最后，我们回到本文开头部分，有人想问，既然古人一直以赤道为坐标，那为什么老一辈的人总爱讲“黄道吉日”呢？  汤若望（1592年—1666年） 这是因为传教士汤若望编制了一个《西洋新法历书》，于1645年，经顺治皇帝批准刊行全国，影响了整个清代。 这个黄道是希腊的天文体系，所依附的吉日凶日，如果有人想批判一下，则不能视为“封建迷信”，应该说是“西洋迷信”才算无误。 文/【现代易武汉学派公号】原创 （图片来自网络，如有侵权，请联系删除！） |
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