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先生，最近我运势如何？ 待老夫掐指一算。   这种经常能在电视剧里看到的情节， 你是不是觉得十分迷信，一笑而过， 其实你真的知道掐指一算是怎么算的吗？ 掐指一算 其实是易经最高层次的预测学 奇门遁甲的算法 古人根据问卦时间或事发时间，把奇门遁甲中的“天干”、“地支”、“八卦”、“八门”、“九宫”、“九星”、“九神”等信息，演算在指节中！ 这样不需要笔纸，也可以较为迅速地计算出该年年份、月份的天干地支，掐指一算也由此而来。 阴，阳 五行：金，木，水，火，土； 八卦：乾，坤，震，巽，坎，离，艮，兑； 十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 这是周易占卜的最基础的内容。 古时候《易经》的地位很高。 孔子作《易传》，《易》被孔子选为儒门六经之一，由此奠定了《易》万世经典的地位。 汉立五经，尊《易》为众经之首，后来的九经，十三经皆循此序。 《易》既是儒门群经之首，同时在道门之中也被奉为经典中的经典。 因此，《易》是中国传统文化的基石著作之一，这是毫无疑问的。 那么，易经算卦是迷信吗？ 卦是卦，卦不是卜。
所以，“卦者，象也”。 而象是什么呢？ 象就是已成之形态。 “在天成象，在地成形。” 这正如儒家所提倡的“格物、致知”。 也正如《大学》起篇所言：“知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后则近道矣。古之欲明明德于天下者先治其国。欲治其国者先齐其家。欲齐其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先诚其意。欲诚其意者先致其知。致知在格物。物格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正。心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治。国治而后天下平。” 易经通过每个卦象，来表达事物的发展规律。所以每个卦之间的关系，也是不断循环发展的。其中八卦体系，不管人和事在任何一阶段都能在八卦中找到自己的位置，并根据规律法则找到下一个位置。因此你会发现，易经之中很多言辞，内含的哲学让人一生受用不尽，充满比喻、举例、推演等，而不是虚无的神鬼巫卜观念。
例如：乾卦 乾卦，是易经六十四卦的第一卦，上上卦，象曰：天行健，君子以自强不息，卦辞，元亨利贞。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程，即春生夏长，与坤卦相反，坤卦讲秋收冬藏的过程。乾卦教导人要仰望星空，坤卦跟你说要脚踏实地。 《乾》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙有悔。 用九：见群龙无首，吉。 乾卦是易经中解释性最强，最容易结合现代生活实践的一卦。它描述了事物发展的7个阶段，完全可以看成是一个人的奋斗史。每一爻都很精彩。 初九：潜龙勿用。 潜藏的龙，不要施展威力。 “潜龙”，把活力和才能适当第潜藏起来；“勿用”，不是说完全不要用，而是说在“潜藏”意义上的不要用，要适当地用。 作为刚走上工作岗位的你，为何要潜龙勿用？因为你经验、能力都不足，所以一开始要先积蓄力量。切忌太过浮躁，眼高手低。理想很丰满现实很骨感，你需要的是把目标认准在心底里，但是别忙着盲目行动，应当耐心地等待时机，等认准了当前第一步该往哪里迈再动！勿用不是不用，更不是无用，而是一个积累的一个过程。 九二：见龙在田，利见大人。 龙在田野里出现了，利于表现为大人物。 “见龙在田”，田是出庄稼的地方，龙不驻守海底龙宫，也不上天造雨，而在田野守卫庄稼，并且守卫庄稼时展示出巨大的威力。 当你积蓄到一定的程度，你的计划就可以开始付诸实施了，一步一步，锋芒初露，开始得到大家的认可。 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。 他终日兢兢业业，晚间保持警惕，危险，没有灾难。 锋芒初露之后，你很有可能会被一时的小胜利所迷惑，尤其是创业的人，企业开始盈利了，就自满了！所以此时的你要时刻有一种危机意识，明白你的理想并未止步于此。 这时你要注意克服自己的缺点，继续勤勤恳恳地工作，虚心好学，时刻保持谨慎，要小心两个方面：一个是自己自身的惰性，另一个是小人作乱。要记住，生于忧患死于安乐。如此，即使你处在危险的境地，也必定能顺利度过。 九四：或跃在渊，无咎。 龙可能一跃成天龙，也可能还在深渊，无所怪罪。 在你保持谨慎、勤恳工作的过程中，得到更多的同事、甚至是领导的进一步认可之后，你就会面临着一个选择：“或跃在渊”？ 你是要一跃而起，飞龙在天，还是稳定在可以任你遨游的深潭之中，自由平凡的过。这个爻建议：如果遇到机会，而且是在自身条件足够充沛的情况下，你可以尽情地去发挥。因为进可攻，退可守。如果你选择一跃而起，那么就算没跳出深潭，退亦可无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 龙在天上飞舞，利于表现得像大人物。 假如你成功了，跃过了龙门。代表你就进入了事物发展的下一阶段——飞龙在天。恭喜你这条“蛟龙”成功腾飞到广阔的天空，这时，你更应该充分发挥自己的聪明才智，展现出自己的全部威力，“利见大人”。 同样是“利见大人”，但这里的“利见大人”和九二的不一样。九二的是初露头角，而九五的是指你的条件全都齐备，成为名副其实的“大人”了。 上九：亢龙有悔。 高傲的龙，有悔恨。 亢龙有悔，简单地说就如物极必反。“亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。其惟圣人乎？知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？” 要记住，功成弗居是以不败。荣华富贵享受有时，不能迷失在过往的荣誉和财富中。也不可为了显示自己的能力和成绩，一意孤行，最终为自己的高傲态度后悔。我们要适当地约束自己的行为，谨慎从事，为龙而不亢，则不致有悔。所谓亢龙有悔，知道这个道理的人少之又少。 用九：见群龙无首，吉。 出现龙群，没有首领，吉利。 龙也有“亢”的缺点，这个缺点使得龙爱争霸。如果大家都克服了“亢”的缺点，都不争霸了，就会出现“群龙无首”的局面。群龙无首，没有了争斗，每个人都是自己的“首”，就像在没有阶级的大同社会。这样的局面对于大家来说是极好的。 在乾卦里，从积蓄、认同、奋斗、抉择、荣耀、悔意，到最后的稳定和永恒，完全就像是描述了一个人的成长奋斗史。金庸先生也把这一点用得淋漓尽致。 像《射雕英雄传》里的降龙十八掌的招数： 亢龙有悔、飞龙在天、见龙在田、鸿渐于陆、潜龙勿用、利涉大川、突如其来、震惊百里、或跃在渊、双龙取水、鱼跃于渊、时乘六龙、密云不雨、损则有孚、龙战于野、履霜冰至、羝羊触蕃、神龙摆尾。 这些名称也是多从《易经》而来。 再看看郭靖的成长史，也正如乾卦描述的一般。 郭靖从小性格憨厚老实善良，偶遇江南七怪为启蒙师父。郭靖是练武奇才，但他在学武初涯就遇到了瓶颈，武功学了很多年，也没有很大的长进，一直是默默无闻的小卒一枚。师父们都骂他笨，但他贵在坚持，哪怕暂时没什么成就依然很努力地学，正如潜龙勿用。在没遇到顶尖的师父，功力没有学到位的时候，郭靖就像龙潜藏在深渊里一样，一开始只先积蓄力量。 接着，马钰大师来了，教了郭靖最有用的内功。然后，郭靖又遇到了洪七公，学了降龙十八掌。郭靖在得到洪七公真传之后，这过程虽然只区区一月有余，但学到的武功已够郭靖终身受用，达到“见龙在田，利见大人”的境界。 “处在君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”郭靖此时在武功造诣上纵然已有所成就。但仍需要日夜奋斗加以练习，提高警惕，以防身临险境。因为武功练得再好，要知道比你厉害的人还有很多。傻小子郭靖十分努力，不停的练武，最终练到了自己都没有预料到的高峰。郭靖的降龙十八掌超过了洪七公，他被周伯通启发，甚至学会了变通，左手“鸿渐于陆”，右手“亢龙有悔”，威力倍增。这时郭靖的功力已能和五绝相抗衡，从此有如飞龙在天，武林中谁能匹敌？
最后，“亢龙有悔”，也正如降龙十八掌里这一招展示的。 洪七公说：“掌法的精要不在'亢’字而在'悔’字。倘若只求刚猛狠辣，亢奋凌厉，只要有几百斤蛮力，谁都会使了。这招又怎能教黄药师佩服？'亢龙有悔，盈不可久’，因此有发必须有收。打出去的力道有十分，留在自身的力道却还有二十分。哪一天你领会到了这'悔’的味道，这一招就算是学会了三成。好比陈年美酒，上口不辣，后劲却是醇厚无比，那便在于这个'悔’字。”简单一掌实则包含无数精妙之处。 “亢”字意味着穷尽至极，人生达到顶峰，趋势必然会下降。这个时候知进忘退，力尽则悔，后悔已晚。郭靖很好地抓住了“悔”字，功成身退，留下一笑与苍茫天地间。  |
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