 我辈学道修行人，读阅经典，越古越好，不过需要一点古文字功底。若只想浅尝则止，则从民国起，再到明清，再到宋元，直到先秦流传的三玄（老.庄.易）即可；若想步步深入，想实修证者，则反之，容易下手；至于黄帝内经，只不过是医术罢了，虽有一些修养理论但只是修道的初期可用，只能助道，不能凭此了道；我的学道亦是从学易开始，后又接触了气功，又读过一些佛经，后才皈依了道教，是我此生的根本了，吾从练气功起转入丹功修了十多年现在大概勉强是鬼仙境界，不过还差一点点，因为境界不能自主，还有魔障，还不能随便夺舍投胎；慧眼通有点，晓得一些前世因果，未来的人生命运也知道些；关于我的修行，我十六岁上学时，首先接触的是李少波的真气运行法，那是读初中二年级，练了十多天连第一部方法都没实现，却直接走火了，彻夜失眠；后就断了，大概过了段时间，又严格按照程序上来，又出现天天晚上遗精，不仅没达到通督的效果，反而把身体搞差了，遂停，永绝之； 开始接触一些道书，易经之类的，按照书上的练习，抱朴子，黄庭经等，后来拜了一位师傅，学练南少林的内劲一指禅，这个功夫好，就是很吃苦，不到一月就可以内气外放了，后来练了两三年，出现了严重的上火现象，头发晕，睡眠不稳，多怪梦，后来才了解这门功夫增阳气重，对一些寒湿体质人有效，连这门功夫的当代传人都是因为脑溢血死的，遂又停；为纠偏，加上这门气功又是佛门的，就读了一些佛经，开始修习一些禅观法门，六妙门，白骨观之类的；后同修了一些藏密的一些小法，因没遇到修藏密的师傅，只能修一些加行，自授灌顶，公开可修的一些法门； 后又觉得不究竟，便还是走上了禅宗的道路，读坛经，看语录，诵金刚，期间感应不少，但随时间慢慢过去，身体生了一场大病，后隔几年又复发一次，身体彻底跨了，遂又断续练起了内劲一指禅，但这次结合了一些内丹功，是张苏辰老先生的，效果不错，先从补亏法入门，再进入正式练功，现在已经修习五六年了，如今就是这样子，其中在读书看经研究道书时，修过一些小法譬如胡海牙的听肤法，陈樱宁的心斋法，西派海印子的体外虚空，匡道长的先天气功等等，都或有小验，但不是适合每个人的，要量体裁衣，选择适合自己身体的入内丹之门的方法才是最好的； 总之，凡事皆要坚持，自有成功之日，修内丹也是如是，有道友连内丹炼己筑基的内涵都不晓得，就在那里诋毁后世内丹术，实在太不应该，修内丹术的，除了全真祖师还有后世的一些个别特注重修炼心性的前辈，其实大都很长寿的，清王常月活了130多岁，张三丰更历经几个朝代，陆西星86岁，元代陈致虚直到清末还出山来度万启型，近代李青云160多岁，另外南宗的初祖不用说了，张紫阳103，石杏林80多岁还能做缝纫，你又如何能说修习内丹不能长寿，反而多病促死呢？ 至于后世说伍柳派是伪丹法，你说的阳生三更采药是徒劳心劳力，我问你们？伍柳丹法的第一步，还虚，你们做到了吗？一切识神用事，后天妄为，不明先天真火妙用，反怪前辈真人传下来的是伪法。现代的人，福薄业重，以浮躁之心妄想一打坐就成仙做佛，哪有这么容易？ 修道的成就，有几个是一生就能成就的，有的还经过几生，若是这么容易成道，那不是天下神仙似水流么？千万人中，能此生就能成就的不过寥若晨星，区区几人而已；更多的是修一生，勉强得个小成，只为后世铺平道路； 是以非有大毅力，大志向的人不可；像你等睡眠还丹法，轻轻松松就能获得成果，你以为你是陈抟老祖吗？就是他天纵之才，多遇真仙，也是终生谢绝人世，最后亦不过是尸解，还未大成，你能和他比肩？陈抟老祖的丹法，后世亦有传，他的理论与方法和你的睡眠还丹法比，明眼人一目了然。 更不用你说中医的精华是什么药物纯阳度的问题，我呸，你你究竟懂不懂中医，你问一下中医师，中药炮制是为了减毒提效还是什么玄而玄之的纯阳度的问题，你看中医师是开药注重药理还是辩证，是注重什么纯阳度还是注重药物的性味与对症，你把基本的中医学理论用还丹来解释就罢了，你把顺天时养生当做还丹术的逆行修仙那就真是误人子弟了。 还有很多话想说的，还有一些练功的细节内景，时间上来不及了，有缘再与同修交流了。引用古语一句话了结，张潮的：不俗即是仙骨，多情乃是佛心。 嗯，要是修炼会让一个人变的冷漠，变得无情，变的自私，变得欲望更多，那绝对是走入魔道了；所以“不俗即是仙骨，多情乃是佛心”，没有慈悲，没有性量，没有物吾一体的心性，那修的什么仙佛？我的外表冷漠，我心中的热血不时在燃烧，诸境走过来，才明晓古代那些修行者的苦心与愿心，修道就是修根骨，修佛就是修的那颗慈悲心。 此身不向今生度，更向何生度此身？今生若不学修真，来世生甚胎里身？来世之路我已约莫摸到一点门路了，回看走过的崎岖路，可笑，可悲，可叹，留一点经验给后学吧，伍柳仙宗是真丹经，想在红尘中找一条解脱路，这或许不是唯一的大道，至少能让你们更接近“道”，要想入手，黑龙江的龙门传人张苏辰的文集，是经验谈，可用，可修；初期站桩，气功等调身；再走龙门的伍柳路子，断欲，谢绝人事，心性与命功同修，绝能在十年间有所成，以后走大或者走小路子，就看修炼者自身的意愿了（是愿做自了汉还是学菩萨行的普渡众生，就从此分路矣；各有一段功夫，或者此生或者来生，得道必矣） 认真去读一下伍柳仙宗，不要相信当今的一些宣传什么伍柳属于坊间丹法，伪丹法之类的话，那是人云亦云，没有实修的人爱找的理由；伍柳最重调息与炼性，过了炼性这关，才能入门，炼性有多法，可参考小乘佛教的内容，能调身止漏，比一些道教有为的止漏法更究竟，楞严讲归元无二路,方便有多门，你的心定了，再打坐调息，以至守窍伏气，真火自然发生，才不会落入后天境界的影子里；切不可开始就打坐守窍，这样修到死也只是在腔子里摸索，必会入魔境的。 至于有心得的，我认为这个內劲一指禅不错，纯是桩功，无意守无打坐，很吃苦，非要有根器人修才能坚持，以这功夫为入门，（至少苦修两年），再在一段时间纯修观心(修定力）与站桩结合起来，先要做到少念，止念，在生活中行住坐卧都要时刻有能明觉的心（意思是随时都能把心收回来，有一种宁静的感受），特别是在睡梦中也要能够自主（最简单的症候，在梦里也梦见像白天一样练功），不被白天所见到接触到的人和事拂动你的心，引发你识神的欲望；这样再彻底抛开佛教的功夫改做伍柳的调息守窍，以一颗初能安静下来的心，再来入门，会比较容易走上真路。 这是第一个方法，适用于根基比较好的（杂念不多，身体年轻）； 另外一个方法，纯走命功路线，先站养生桩（个人推荐三圆桩，也就是浑圆桩），不要意念，每天有时间就站一小时；坚持一年，然后转入听肤法，可以打坐练习，睡觉时也可练，总之不要间断，形成一种习惯，形成一种生活；不出半年，或感到呼吸若有若无，或感到练功时腹内似有一窍，在中下丹田间，不用疑惑，继续练；渐渐感到气包全身，最后再逐渐消散（这时多起魔障，极要注意，可能有一点小通，但千万不要起心动念，在平时也要少起妄想，此时识神最灵，人一有妄想杂念，或打坐时或睡梦中多把人带入幻境，似真实假，你心里最害怕的，最想要的，曾经的经历，未来的路程，都可以呈现，极要小心；此时功修人气初静，心未宁，故多发此境，如不小心，心无主宰，可能会毁生成癔症，毁一生，可不慎哉；故此，古人修道，必要有过来人指点，能时刻点拨功境），坐到忘身时，沉沉睡去，那是极好的；再然后过此状况后，一天天原来平静的生理欲望发起，或早晨或晚上，或饭后，心里总有一种冲动，不必担心，这是好事情，这是肾阳生起，此时切不可与女人做爱或自渎，大伤元气（我当年实不知厉害关系，多犯此病，于身体大损，反不如平常人），此时可在饮食与生活上调理，清心寡欲，多做运动和体力劳动（实在不行就饿肚子，或者辟谷几天，心境.身体自会安静），把这种生理的欲望压下去，保持不漏，然后自有缓解的一天，或随时间，或随功修，自然水火均平，然后就走伍柳丹法的路子，以前的，通通抛弃，因为只是借径（此方法不先修心性，不论什么先后天元气之类的，不谈什么元精浊精，就把肾精当药物，先要清心，在用某种功法（随人量体裁衣）引生肾阳萌动，再保持不漏精，用真火去化它，能过了这关就行了，以后就参考张苏辰老前辈的，随时间推移，自有验证（伍柳一书，把内丹清修中能口里说出的都已经写在里面了，至于不能说的，那就是个人实际修炼所遇到的功境中的点拨与指导了，炼内丹，最要紧口传身教，无师，就把伍柳仙宗奉为内丹圣经，那也不为过，至少按着里面的方法与指导，严格遵守各种练功程序，有大毅力，有大智慧，有大愿力，最低修成一个如李青云般的人仙，最高修成一位隐逸在深山古洞的地仙，绝对没问题（因为伍柳的经书比现在的某些自称秘法，嫡传，龙门正宗，实在是高太多了，也好太多了） |
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