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“ 我执，没了， 才有所谓的平等的了知一切。 也就是平等性智。 如此，能够真正平等的看待一切了。 才能有妙观察智。 紫师：五智。次第渐修的话，先证取的是哪一智。 某甲:妙观察智。 某乙:弟子觉得是大圆镜智。 紫师：顿修是大圆镜智。 六七因中转，五八果上圆。第六识转成妙观察智。第七识转成平等性智。第八识转成大圆镜智。前五识转成成所作智。 渐修最先证的的平等性智。平等性智证取的同时，也就是第七识被转的同时。第六识自然转成妙观察智。因为，第六识是第七识的支末。第七识是第六识的根。六七因中转，也就是因地佛。初地菩萨。 转识成智。转妄成真。由众生妄用。转成佛菩萨妙用。 谁能举一反三一下。 某乙:佛菩萨与众生差别就是一个识得真心。妄与真。 紫师：真正实修的重点在哪里。 某甲:只有证到了下一个果位，才知道前一个是啥。才能真正体会出来它的作用。所以说。须陀洹不说自己入流。阿罗汉不说自己是阿罗汉。 某乙:识得真妄不二后，去除习气，任运自在。 紫师：去除我执。也就是第七识因无明而执取第八识的一部分为我。如此，才能真正六七因中转。 先去所执，也就是已养成的习惯，习性，习气。再去除能执的根本。所执的六尘，不去除。能执的根本就难以显现。更难说去除。 我执，没了，才有所谓的平等的了知一切。也就是平等性智。如此，能够真正平等的看待一切了。才能有妙观察智。 俱生我执，来源于俱生无明。也就是生的那一刻，就注定了无明跟我执的出现。 而为什么出现。最初就教给你们了。万物生灵的出现。都只不过是因为单纯的物理力而已。不要以为人是什么所谓的特殊的。人只不过是天地衍化过程中的一个小产物而已。仅此而已。 某乙:还是石头好。 紫师：呵呵，石头有一天也会成为人。人有一天也会成为石头。 某甲:没事。师兄，您掉到那个空里面。来世就变成石头了。 紫师：对。因为，物理力不活跃了。 石头之所以成为了石头。只不过是它内部的物理力不活跃而已。仅此而已。人执空了，就会投生到石头里。 平等性智就是我执破。众生轮回是不能自主的。所以，才有了修行。因为，人有思想。想自主。 小乘阿罗汉还不具备大乘般若智。大乘的阿罗汉。也就是大阿罗汉才具备。 某乙:怪不得禅堂不让出现什么佛我。禅。 紫师：不立名相。是法尘。所谓门头光影。先找到六根六识六尘，十八界。才有可能，不入六尘。即相离相。也就是手跟绳子跟木偶之间的界限。 先分清十八界。这是需要自己在身心上修持体证的。然后，不受六尘扰乱。真正的不受扰乱。重要的是真正在自己的身心上体证到这十八界。才能有能力真正的不受六尘的扰乱。真正寻找到心体。也就是能执。 |
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