|
这篇演讲会提出一些观点来说明为什么计算机程序的功能仍如此有限。一些冥想客可能会说那是因为计算机没意识，人类在制造意识上无能为力，还有，机器的本质就是我们怎么编写的程序它就照着怎么做，因此它们无法“独立思考”。 普通民众:我打赌机器永远不会有思考能力或着拥有类似我们人类那样的感情，因为机器缺乏至关重要的、只有生命才拥有的特质。它们根本没任何感情，没有希望、欢乐、恐惧、痛苦，没有需要、渴望和目标。它们没有一丝的自豪感、羞耻心、挫败感、成就感和争 强好胜心，它们都不理解自己在做什么，甚至它们都不知道自己是否存在。 对我来说，这些话好像是为掩盖我们无法理解自身奥秘的无能而找来的借口。人们为此还搜集一大堆无法解释的现象，然后把这些现象集中装点到一个“语言箱”中，里面全是感知、精神或意识这些词儿，然后他们再把这些“至关重要的特性”描绘成用物理方法无法解释的散发着神秘气味的东西。 然而，我在这里持相反观点，无论表面上看来这些意识现象多么天然，多么的难以解释，我仍能尝试把它作为复杂网络活动的一种产物来解释，这些活动有时协作、有时又互相抑制和竞争。在接下来的这些例子中，那些看起来费解神秘的现象会被拆分成几个问题分别说明，每子个问题可能仍然很复杂，但起码看起来不那么再神秘了。我们就从不得不用到“意识”这个词来描述的现象开始分析吧。 什么是意识, 亚伦-斯洛曼说:“没必要问那些如何定义意识，如何解释意识、意识是怎么发展演化的、它的功能是什么，等等诸如此类的问题，因为这些问题没有共享唯一答案。相反，我们拥有的每种能力，它们的特点类型是不一样的:感知方式不同、学习方式不同、知识结构不同，…还有自控类型不同等等”。 为了弄明白人类的意识到底起了哪些作用，那就看看下面这件日常生活中发生的事，想想在这其中意识是怎样工作的。 琼在去递交她已完成了的报告的路上，她正在穿过一马路，脑子里还正想着在会上该怎么说，这时，她听到了什么声音，转过头一看，是一辆急速驶来的桥车。她不知道该冲到马路那边还是退回马路这边，由于担心迟到，琼决定冲过马路去。事后她想到当时自己的膝盖有伤，并对当时的瞬间决定进行了回忆。“如果当时我的膝盖动不了了，我可能已经被撞死了。现在我的朋友还不知道正在怎么悼念我呢”。 对这件事，我们会很自然的问“她做这一系列决定时大脑都想些什么,”这种问法起码比翻来覆去捣腾“意识”这个字的含义要好，让我们看看琼到底“做”了些什么。 反应:琼对身后的声音反应迅速。 识别:她识别出那是一种声音。 鉴定:她分类出那时一种桥车的声音 注意:她注意到这件生死攸关的事，而忽略了其它的无关紧要的事。 1/9页 想象:她预见了一些可能。 选择:她选择了一种方式去做决定。 决定:她从很多种行为中选了一种。 计划:她计划了行动步骤。 斟酌:她后来又重新考虑了她的选择。 在做这些事儿的过程中，琼的另一部分意识还在做着别的事儿。 她回想到了那些有着优先级别的事件，并在大脑中描述它们。 回忆: 陈述:她这些描述在大脑内连接了起来，形成联系。 具体:她尝试描述身体状况。 情感:她的精神状态在改变着。 表达:她想了几种口头表达。 叙述:她在内心里预演了这样的对话。 目的:她改变了一些目标的优先级。 忧虑:她担心迟到。 推理:她做出多种推论。 许多这样的内心活动就包含了意识处理活动，这些意识处理活动又依赖其它意识处理活动形成的一些描述。 反思:她回想她最近做了什么。 她反思最近的想法。 自我反思: 换位思考:她想象了一下其他人的想法。 道德反思:她评估了一下她的所作所为。 自我意识:她形容了自己的精神状态。 自我想象:她的头脑中有一个自己的模型，她借用了这个模型。 自我认同:她认为自己是一种存在。 这只是关于人类是如何感觉和如何思考所涉及到的很多问题的开始，如果我们想弄明白我们的意识怎么工作的，就需要一一解答这些问题，为此，必须把每个问题拆分成更小的内容，以方便于搞清楚它们的工作细节，然后看看哪一部分内容才是我们所谓的“意识”表现。 意识，一个并行的分层结构。 在这部分，我们大概的描绘一下这个意识模型，这个模型展示了系统是如何反思(至少在某种程度上)最近的思考过程的。今天没时间完整的讲述这些内容，读者可以到http://web.media./~minsky/E5/eb5.html去看更多详细的相关内容。 2/9页  目前，我的助手普十-辛格和我正在开发一个类似这种模型的原型，有关详细内容在http://web.media./~minsky/E4/eb4.html和 http://web.media./~push/CognitiveDiversity.html 注意，这个模型和西格蒙德?弗洛伊德的一些早期观点是一致的，他把意识看做是解决(或者叫做忽略)本能和习得想法之间冲突的一种系统。 (译者注:意识模型的层级，由低到高依次是:本能行为系统,本能反应->认知反应->权衡性思考、反射式思考、自我反射式思考、自我意识情感,价值、潜意识和观念。  我们怎么认识意识 一旦我们有了这么一个层级处理的意识模型，我们就可以着手来构建我们的基本假设，去解释所谓的“有意识的”思考到底是怎样的一个过程。例如，当某个人脑内有段程序探测到有一组这样(如图)的高级活动发生时，意识也就同时产生了。  3/9页 载入中...手动刷新 4/9页 经验主义的神话 多数进化理论认为我们的学习由低级反应开始，然后有一个巩固期，接着我们才有了抽象思维的能力; “我们的所有知识—-不管是简单的事实还是抽象的概念—-全部来源于从外部世界所获 ” 得的经验。 更准确的说，这是在坚持这样一种“标准理论”: 我们先学会识别自身的感觉，然后把我们的反应和反应所导致的失败或成功的感觉关联起来。 发展到后来，我们逐渐的就学会了抽象的表达感知到的对象和对象间的关系。 然而这产生了这种问题: 我们如何识别这种“感觉”, 如何表达它们, 什么控制着我们对它们的反 应 怎么才算“成功”或“失败”, 它们又是怎么联系在一起的 , 要搞个这机器出来还是多换点思路吧，有人说学习是种统计学，或者认为简单的神经元连来连去连成个大神经网络后高级抽象概念就应运而生了，或者还认为对“联想”或“反射增强”进行小小扩展就能实现理解;我对此持怀疑态度。一位伟大的哲人指出了这种想法的严重漏洞: 康德:“毫无疑问，我们的所有知识都来自于经验。有东西刺激我们的感官，被刺激 再用这种悟性去比较、联结或解析这种的感官本身产生表象，同时刺激唤醒我们的悟性， 表象，并把这些未经加工的原始信息材料加工成知识，我们就有了认识能力。要是没有东西刺激我们的感官，我们的认知能力怎么被唤醒呢,”。 “虽然我们的所有知识都从经验开始，但并非被经验绑死了没自由，相反，知识是印象信息和独立于经验的我们自身的信息混合而成。” 就像康德所说，感官给了我们学习的渠道，但这并不能让我们学会学习，换句话说，它没解释人是怎样学会如何学习的。你要先预置一些如何生成表象的“知识”，然后才能对表象进行联结。我们的神经科学家注意到大脑有极其复杂的结构，而这就是原因。 例如，传统思路没说为什么儿童的成长迅猛;孩子可能一年就只学了几个仅包含了一两个单词的句子，可突然他们就会说复杂句子了;这就使人们坚信:这种能力是天生的，而根本不是学会的;这种观点认为孩子只要巴拉巴拉的说话，孩子的大脑适应周围的文化氛围，只要时候一到，自然就会正确的说话。这是为什么,我的解释是:这是由于学习是由多个不同级别的学习程序并行运转，这些程序不动声色、暗地里运转，直到后来这些程序运转的已经十分茁壮成熟了，效果就一下子出来了。下面我就来具体解释这个问题。 “元神之基”论 从物理角度上看，以前有过这样一个假设:低级学习还不成熟前就别妄想什么高级认知。它意思是说，智力成长于孩子们通过最低级的反应系统获取周围环境信息的过程之中。  然后次低级智力层才能开动运转，因为(以这种传统观点看)每一个高层的形成都是 |
|
|
来自： qzsywfj8658 > 《待分类》
