天干、地支本义甲植物种子破壳出土状。引申为万事万物发生发展的初期萌芽状态。为阴气始尽，阳气初生的第一阶段。 像草木生芽后所戴的种皮裂开的形象。本义五行为足少阳胆，为阳木。少阳为生命之萌芽，具有顽强的生命力和进取性。 :?/font>“”丙本义释鱼》曰：。引申为植物开始长出分枝的时期，承乙，象开衩的树枝。个人认为，这个字倒过来的形状更符合字的本义，不排除后人误传的因素。丙为阳气发展的三阶段。 丙五行为手太阳小肠。为阳火。 :?/span>“”“”戊戊者，武也，言其盛，言其壮也。植物茂盛的状态，承丁。为阳气发展最旺盛的阶段。戊五行为足阳明胃，为阳土。 庚庚者，更也，更换也。是指阴阳交替的意思。表示植物生长开始由于生长旺盛期向衰退期转换的状态，甲骨文的字，形态象一植物往地面以下下萎缩潜藏的样子。承己，为阳气开始衰退，阴气开始发展的阶段。 （八）辛 刑刑肃杀辛象形字。据甲骨文，像古代刑刀。本义凡辠、宰、辜、辭皆从辛者由此。壬壬者，也，为植物生命之本，承辛，为收获果实的季节，新的生命旅程也将从果仁中开始孕育。 壬会意字。甲骨文字形。本义：万物出于中。 （十）癸 揆癸象形字。甲骨文字形。本义：植物欲破壳而出之状态，其何时可出，从何处出，阳气何时来，阴气何时尽，皆须揆度也。故名。和一样为阴主阳从时期，但却是阴气主事的最后一个阶段。 二、十二地支本义 “”“”“”“”“”“”丑本义为植物种子破壳而出，向下扎根吸取养分的状态。因为破了壳，形态就没有处在种子时期那么好看了，所以读。 （三）寅 口寅小篆字形。在月为正月，在时为凌晨三到五点。 辰从石从手三角形符号就是古代的字，而都与甲骨文字右边的结构非常相似，《说文解字》有云：。那么，依据这个逻辑，是否应该说呢？而我们看甲骨文的爪字，其方向是斜着向下抓握的，因为造字的本义，是指鸟兽的爪子，所以方向斜着朝下。而手则是相对于人类所言，其方向应该是斜着向上举起的。这样才能把人类的和鸟兽的区分开来。 点卯辰辰辰在月为三月，在时为七到九点。 “”“”午本义为阴阳交替的意思。午时以前为阳气主事，午时开始为阴气主事。《说文解字》曰：。 （八）未 未在月为六月，在时为十三到十五点。
仁金文的字讹传为枝桠状植物，小篆和楷书又讹传为字。 （十二）亥 亥意思是说这个时候的植物只能依靠根须来进行生命活动了，地面以上树干枝叶的生命活动已经完全停止了。 “十天干”奥秘 民间学者邹德祥在给凤凰网文化频道的信中谈到，根据许慎《说文解字》和篆书之法，他发现“天干”对应的是人体诸部位之形。他同时表示，挖掘古人智慧是现代人的研究之本，但切忌将古代学问神秘化，自己吓住自己。现将研究文章转载如下：“天干”其实并不神秘，不过是数字“一”到数字“十”而已。“地支”和“天干”一样也不神秘，不过是数字“一”到数字“十二”而已。古人非常聪明，为了区别它们属于不同的“顺序”系统，他们选用不同的汉字分别代表天干的“一到十”、地支的“一到十二”，这样古代汉字便有了数字（一二三四……）、天干（甲乙丙丁……）、地支（子丑寅卯……）三种不同系统的“序数词”。 今天，我们且来揭开这个困惑人们几千年的奥秘——“天干”为什么要选用“甲乙丙丁戊己庚辛壬癸”这样十个字。至于“地支”为什么要选用“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”这十二个字，我将在另一篇文章中专门讨论。 这个奇妙的答案，东汉许慎在他的文字学巨著《说文解字》中其实隐隐约约地觉察到了，但他又没把这答案直白地告诉读者。是他自己没解开这千古之谜？还是故意留下谜底由读者拆解？我们今天也说不清楚。 中国古人把人体理解为十大部分： 二是颈; 四是胁（胸肋）; 六是腹（腹腰）; 八是股（大腿）; 十是足（脚）。 《说文》对“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”十个字都做了详尽的解说。现在，我们将解说中与“人体”有关的话语一一提取出来，看看许慎是如何认识天干诸字与人体诸部位之间的“象形”关系。 甲：一曰人头，宜为甲，象人头。 丙：丙承乙，象人肩。 戊：戊承丁，象人胁。 庚：庚承己，象人齐（齐指生殖器——本文作者注）。 壬：壬承辛，象人胫。 “天干”诸字字形与人体诸部位之形 古人创制“天干”之时，文字早已产生，他们要用“字形”组合“人形”，必然会考虑选哪些字用在这里最有表现力，最能表现人体的形象。这是一件煞费苦心的事情。于是我们看到，他们选用字形非常成功，所选各字与要表现的人体部位在形象上十分相近。 “甲”：此字字形圆圆方方，极象人的头颅。且上边出头代表头发，下边出头与颈相连。 “丙”：此字字形最能表现人的双肩至手腕这一部分。我的感觉是，造字之初好像就是要用它表现人的上半身似的，若把里边的“人”拉长就成了“天”字。请注意：“手”不在此，“手”在哪里下文自知。 “戊”：《说文》说它是“中宫也”。那么用这一字形代表人的胸腔外廓这一“中宫”部位，再恰当不过。“戊”之右上象胳肢窝，右下象肋条。选用此字表现“胸肋”，构思奇妙令人叫绝。 “庚”：此字出人意料地代表着男性生殖器。这是人们从前不知道的，而在我所画的这个“图解”中，此字的本义得以昭然揭出。 “壬”：此字的上半部与“辛”字的下半，正好组成人的膝部。且此字上半之“千”在篆书中写法曲屈，正可表现人膝部位屈折自如、富有弹性的特征。 ——请看，“图案”与“字形”之间，竟有如此神妙的对应关系！所用的字有些字是不可替换的。比如“丙”，比如“庚”，比如“癸”，不用这几个字就“画”不出人体相应部位的图形来。 今天我们将“天干”初步“揭秘”，这在文化史上应该是值得高兴的事。 读到此处，大家可能要问了：“丙”字没有两只“手”，那么人怎能没有手呢？天干中的“手”哪里去了？莫不是许慎给弄丢了？ 原来，“人”的两只“手”在这奇特的“天干图案”中，竟偷偷伸到了“庚”那里，在那里表达着我们前所未知的重要意义。在“庚”这里，两只“手”拱着一个倒写的“入”，那么这个字除了表示“生殖器”这一含义，还会有什么别的含义？原来，“庚”和“齐”一样，在古代都代表生殖器。这也是几千年来的人们都没弄清的。 这里顺便说一下《说文》中的“齐”。这个“齐”被许慎放在“肉部”，字形中间是两个“人”，两“人”中间有倒写的“入”（楷写为“丫”）。那么这两人是什么人？又在干什么？读者不妨细琢磨。如此看来，“天干”之“干”必须读“甘”，以前有人把它读为“赣”，那是完全读错了。它既然“从反入，从一”，便是“入”进了“一”，对“一”有所“干预”和“干涉”。 千百年来，神秘的“干支”像个漫无头绪的哑谜，令人混混沌沌无法破解。古人和我们开了一个小小的玩笑，当我们终于解读这一谜语时，能不由衷地会心一笑？ 现在从字形来看，在古代“干”指人类通过性而传承繁衍，而传承繁衍需要“时间”，这样“干”就被赋予了“时间”这一含义。古人认为“上下四方曰宇”，宇即“空间”;“古往今来曰宙”，宙即“时间”，二者合在一起，便指古往今来天地万物。这样，在“干支”概念中，“干”说人“性”而“支”说众兽，就有了深刻的含义。百兽万物代表空间，于是“干支”便是时与空的总和，宇与宙的代称。今后我们再说到“干支”，就说它是“时与空”，是“宇与宙”，我想应该不会错的。 古人用“干支”记“时间”，原因就在这里。 |
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