【原】<连载>一句话侃《易经》—大有卦

从否卦的财富不互通，德行不互进，小人以“包承”（阿谀逢迎）当位，社会风气一团糟糕，否，不能长久，因为小人也不希望自己的孩子像他那样。

正如社会上没有读书的父母，更会严格要求自己的孩子读书上进，倾否，大家就追求大同正道了。大同，自然是大同正道，因为就算自己赌博的人，也不希望自己的孩子赌博过一生。

故正道长久。大同，尊重对方的需求，光明正大，真诚无私，就团结一致。这与比卦，有点点小区别就：比卦是“不宁方来”，大同是“类族辨物”，为此，既会主动出去与人同，又不限于唯亲，会放低姿态与人同，又会在自己有利的情况下，让出一条活路还别人。

世界大同，大同之后，就是大有。有名气，有地位，有财富，有大事业。

大有卦：火在天上，“大有”；君子以遏恶扬善，顺天休命。

光明正大，恶当退隐，善发扬光大。所有干坏事，都是偷偷摸摸，如半夜三更的月黑杀人夜。

君子见此象，顺应天道，遏制恶行，发扬善行。顺天应势完美本性（休命）。

象征着君子就应该像火在天上一样，让众人富足、明理、扬善抑恶。

《大有》：元亨。

大有，就是大有所获的意思。至为亨通。

初九，无交害匪咎。艰则无咎。

没有交往，虽然没有获利，但同时也没有危害。生长艰难，要保持危机感。

九二，大车以载，有攸往，无咎。

获利丰富得需要用大车来装载。趁着好时机前进，必然不会有危害。

九三，公用亨于天子，小人弗克。

向天子献礼致敬，小人不能担此大任。献礼致敬，是古代诸侯向天子进献的礼仪，具有很大的重要性。

这里象征着获得重任。居于重要位置，担当重要任务，必须是德才兼备的君子才行，如果是有才无德的小人，就会坏事，或是不得大家信服。

遏恶扬善，顺天休命，得到了大用。

九四，匪其彭，无咎。

居位不正，象征着德不配位。德行承载不了太多的财富，财多压身，必有危害。有些人年纪轻轻就获得了巨大财富。可是德不配位，修行不够，愚而多财，则增其过，反而沉溺纵乐自毁人生。

在这种情况下，如果“遏恶扬善，顺天休命”，则没有过错。

六五，厥孚交如，威如，吉。

君子像火一样在天空照耀四方，吸引着周围人围绕在身边，一直奉行诚信，从而产生威望，威信。吉祥。

上九，自天佑之，吉，无不利。

大有卦，元亨，有开始，从开始都亨通，爻中多是无咎，（没有过错），最后还是吉，更得“自天佑之，吉无不利”。

老天保佑什么样的人？自然是做的就是和天一样事的人，自天佑之，天自然佑之，老天也不会和自己过不去。

人本性是善的，但后天习性就善恶参杂，一参杂就不与天道齐，遏抑恶心恶行，发扬善行（天之道，利而不害）。顺天了，才会休命（休也通修），命修得好。

人不看懂此卦，只看世间表象，做大恶的，更发大财，不会去遏恶扬善，《大学》讲：“货悖而入者，亦悖而出”。做大恶发大财，悖入是看得明明白白，悖出的，就千千万万种样，看不懂，或没有看到而已，但是是真实存在的。

此卦大有只是果。因是遏恶扬善，顺天休命。大有是比较长久的有，也是比较吉祥的有。自天佑之，吉无不利。

大有之后，须修谦德。下一卦，地山谦。

唯谦是福，谦卦六爻皆吉，忠恕终生奉行。