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（如果把西方哲学“客体”作为中国民俗做客人的情景描述会怎样？就做个尝试吧）： 我是 “客”，就是客人啊，“体”就算是我的身体，就算是“我”实在肉身的显现吧。“客”寄也”《说文》。这就是“做客”的存在状态啊，我离开了自己的“家”，寄托于一个从属于“主人”的存在领域啊。到姥姥、姑姑家就是“客”啊。我亲戚就是这样说的：外甥你来啦！便招呼家人说：“来客啦....!外出旅行也是客啊，叫做“旅客”。用存在论哲学的话语就是： 【从自己原本所有的本已状态一种对角色的出离和改换，出身于一个不属于自己的存在领域。客对自己当下活动方式、范围缺乏一种完全自主、自由地支配，，而必须尊重和服从出身之所的主人“主体”】 我去亲戚家做客，必须首先取得主人权力的认可，因为，从自己家里走出来，到了亲戚家里，那就是那就是“他人”存在的领域，一举一动就要符合他家里的规矩。只有如此，客人才获得他的身份。“主从客便”情况很少，那只是一句“谦辞”。否则，反客为主，随意胡来，主人就把我轰出去。 但做客啊，也不能失去我的“独立性”，主人也必须尊重客人的一些意愿、行为，而不能把自己一些意志、强加给我，如果全部顺从主人，那就不是“客”啦，而是转化为“奴仆”。做客就好像把自己“托付”出去，但这个“托付”以不构成对自己的伤害为前提。此时，客人及固守自己的“本色”，又要遵守主人的规矩。既不是“家里”的我，也不是完全失去自己本来面目.....。 这就是通过妥协、退让，相互尊重，才能使“主客交融”啊..... 那么，做客，是怎样在主人家中表现的呢？且听下回分解.... |
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