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众所周知题目中两句话源出《论语·为政第二》，《为政》篇的思想根源是阐明如何谋官及为官原则，但是在新时代新文化的今天，我们应该用动态的方式来解读它，而不是简单被动地去理解原始文字。“君子周而不比，小人比而不周”核心是“周”与“比”的关系问题。  周与比是对立统一的关系 有译文认为，"周"指以义合，"比"指以利合。意思是孔子说："君子团结而不勾结，小人勾结而不团结。"那么是不是就是说有义无利，有利而无义呢？答案当然是否定的。 义是利的基础，利是义的延伸。同理周是比的基础，比是周的改变。两者互为矛盾，又互为发展，有周无比则消，有比无周则乱，先周后比，比又生周，如此循环往复才会发展； 举例说明： 在企业运营过程中，许多管理者经常面临着利与义的两难选择，往往陷入因利失义或因义失利的格局中，其本质还是陷入了周而不比还是比而不周的纠结上。其实，只要认识到周与比既是对立的又是统一的这个核心，就不会因利、义问题而烦恼。  周与比是互为中心的关系 周与比是随时随刻互相关照的，不应该脱节，周是比之力，比是周之心，周比合一方为中心。只有“有比的勇气才有周的收获”，以“比”求周，“周”同时又是得道的源泉。有周不比”劳心“，有比不周”劳力“； 举例说明： 在孩子教育的问题上，有些学校打出口号说”不攀比“，但是多数还是想”比他校强“，也有些学校确实做到了不攀比，但往往结果不尽如人意，其实这就陷入了两个极端的问题。应该正确运用比的作用，如：指导学生自己与自己比，今天与昨天比，本学期与上学期比，同时老师发挥周的作用，如：在空间设置上、氛围营造上为学生创造一个理性又活跃的学习环境。 小人或是君子，且不去深论，因为人性的光辉中本就是此消彼长的。我们更愿意相信周而有比，比而从周才是致用的方法。  |
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