“世上几百年旧家，无非积德;天下第一件好事，还是读书。”这是清朝状元姚文田的自题联。姚文田(1758-1827)字秋农，号梅漪。归安(浙江吴兴)人。清代状元。 姚文田清朝嘉庆4年(1799)己未科进士第1名，世称文状元。翰苑名贤，文坛巨匠。是清代一代蜚声朝野的著名学士，他于嘉庆年间高中状元，官至礼部尚书。姚文田是清代嘉庆状元，官至礼部尚书。姚氏工诗文词，善书画，博综群籍，旁及堪舆、五行、杂占、医经。 姚文田年少时，家中贫困，父亲客游他方，母亲沈氏亲自口授经籍，有时生不起火、揭不开锅，人们劝她卖掉旧房废地，沈氏说:“等我儿子作官时，留此地盖一品坊那。” 乾隆五十九年，乾隆帝出巡天津。姚文田以举人应召试，获第一名，授职内阁中书，充任军机章京。而后，真的成了天下第一。 翰苑名贤、文章巨匠姚文田，是清代一位蜚声朝野的著名学士，老先生不仅治学严谨，而且为官耿直，一身正气。 每当他奉旨担任科举主考官时，总要在试场大门的两边贴上这么一副醒目的对联:“科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撞法网;平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言。”真可谓铁面无私，令人吐舌。 姚文田博学多识，著述甚多，长天考据。其学问无所不贯通，以程朱理学为宗。工书法，此册笔画流畅，运笔沉着劲健，具有遒逸俊爽之美。
他是清朝状元，德高望重，治学严谨，是清代一代蜚声朝野的著名学士，他于嘉庆年间高中状元，官至礼部尚书。他并不完全否认风水，而是提倡简单和实用，主张按形法派的风水观念去相地。针对风水中的理气派，他专门写下《阳宅辟谬》，把《阳宅撮要》中的大游年理论批斗体无完肤。他就是本文要介绍的主人公姚文田。  他在《阳宅辟谬》中反对以八卦确定宅的方位，反对分宅为东四宅、西四宅，反对以九星推吉凶，反对按八方分高低，反对净阴净阳之别，反对以克为凶，反对男女各有坐宫之说，反对忌讳和神煞，反对以青龙白虎定吉凶...... 姚文田认为：“地理为形家之言，故其学以形为重”，而且人靠生气萌育，所以阳宅当乘生气，“宅居于北，则南离之气斯真。”“宅形以匀整为贵，端方周正，全吉之宅也。”...... 可以看出，作者对繁杂的风水有很大的愤恨，认为理气派“支离错谬，荒唐无据，流毒世人”，下面附上清朝梅漪老人的《阳宅辟谬》，大家可以发表下高见。 《阳宅辟缪》全文如下：
山龙、平壤之书（风水书籍），汗牛充栋，绝鲜真传。杜陵蒋大鸿氏出而正之，撰有辨正（《地理辩证补义》）一书。苦口婆心，倡言救世。今虽伪托纷纭，异说又炽，而薪传所寄，间有其人。 至于阳宅，裕后荫身，理宜首重。乃杜陵非无指授，以世无刊本，遂失其传。俗学榛芜，日滋日甚。其言近托松筠，远诬黄帝，侈陈祸福，骇人听闻。必使之自述其本原，且慒然不知为何义。彼于世人祸福，安能尽知。即有一二言之偶中者，所谓是亦多言，岂不或信也。要之造化真机，原不许伧父操南车，谋衣食者所皆晓贯。 余独悯世之士大夫及一二有道君子，或亦迷惑其说，甚且推波助澜，所以流毒生民。且未有艾。故特举俗师所谓秘传者，一一纠正其失。非敢夸为独是，亦以告同志，庶不为所误云尔。
盈两间皆气也。天地所以絪縕者，此气。人生所以荫育者，亦此气。阳宅无龙可言，其所乘者，气耳。故气在何方，则宅便为何卦。 俗宅乃以坐坎即为坎宅、坐震即为震宅，以之分祸绝生延，定紫白飞。 试思坐宫静体，何气可言？ 盖宅居于北，则气方自南来。宅居于东，则气正由西至。是以易言取离而反宜南面。礼在答阴而定位北墉，皆其义耳。 又八卦宅法，云气口反为初，则生死荣枯，尤在开门引路。此理昭着明白，无待多言。 俗学于定宅之法，先不能知，大本既离，百无一当，以其言之皆无稽也。
俗学又有东四宅、西四宅之分。 其法以坎离震巽为东、乾坤艮兑为西。或言东四命宜居东四宅、西四命宜居西四宅。或又言东四命宜居西四宅出东四门，西四命宜居东四宅出西四门。其说先不能画一。盖于定卦之旨已不能详，用天体，则乾巽分强，如元女宅经是已。用地正则坎离定界，如遁甲分门是已。今乃瞀乱错杂，无例可言。或以长男长女，中男中女合为一卦，两老两少合为一卦。阴阳均平，以此为义，定所由起。 然气有盈，朔有虚。天有奇度，岁有过差。阴阳之机岂能齐一。（以乾及三男为东坤及三女为西耳。所谓净阴净阳也。） 要之东西分卦之法，其原出于先天，根于洛书，自有真传正诀。而并非如俗术东四宅西四宅之谓，特非笔墨所敢道尔。
八宅既分，于是又有抽爻换象之术。 其法以本宫为伏位，兼主辅弼二星。因从上爻变起。一变为生气贪狼木。如坎卦上爻变为巽三是生气，再变中爻为五鬼廉贞火。如巽中爻再变为艮卦是五鬼，再变下爻为延年武曲金。如艮下爻再变离卦是延年，又变中爻为六煞文曲水。如离中爻又变为乾三是六煞，又变上爻为祸害禄存土。如乾上爻又变为兑卦是祸害，又变中爻为天医巨门土。如兑中爻又变为震卦是天医，又变下爻为绝命破军金。如震下爻又变为坤卦是绝命，八宫皆如此例。 试问初变何以当为贪狼，再变何以当为廉贞，则其本原不可得而知也。 斗为帝车，斟酌元气。辅弼二曜，隐扶斗纲，生人系命，皆在于此。故以九曜分配九宫，是与洛书相为表里。今将辅弼合并，八星混配。与昔圣人画井分州之意先已刺谬，又焉知定卦审星无穷妙用乎。亦有用此术而忽然曲中者，是乃偶与时会，故巧相符合，而非其术之灵。世人切莫误会也。
又有层层进进辨高低之说，其法如坎宅离门，离为坎之延年，即第一层从武曲金翻起宜高，次层文曲水宜低，三层贪狼木又宜高，四层廉贞火宜低，五层巨门土又宜高，八宫皆如此例。 更有动宅、静宅之别。如宅不止五进，则第一层为武曲金，次层更为破军金，三层为文曲水，四层为贪狼木，五层又为左辅木，左辅本金术家属木，六层为廉贞火，七层为禄存土，八层又为右弼金，此为动宅。八宫亦皆如此例。 九星传变，忽减忽增，全出杜撰。总之，离门之为武曲金，先己臆配，则其馀不待辨矣。 宅形以匀整为贵，端方周正，全吉之宅也。偏颇低昂，带凶之宅也。余所闻于先哲者如此而已矣，安得有高低之辨哉。
层星既已不经，间星更为荒诞。 其法分乾坤坎离为净阳卦。 第一层从西南数起，如五间一进。则极西南一间为一白、次二黑、次三碧、次四绿。东南一间为五黄、第二进西南为六白矣。 震巽艮兑为净阴卦。第一层五间从东南数起为一白，至极西南为五黄，第二层东南亦为六白矣，既以坎离震巽为东四卦，乾坤艮兑为西四卦，又以乾坤坎离为净阳，震巽艮兑为净阴，其说显相矛盾，不攻自破。 余以为物物一太极，则全宅有一九星，每房即各有一九星。 只须门路全在吉方，则此房便吉。若门路全在凶方，则此房便凶，而必无一间各得一星之理。 余甚哀世之挟术谋生者，以之自用，适以自殃。以之行世，兼以流毒。故不惜谆谆以告人者此耳。
八卦五行出于汉人筮法，与地理全不相涉。蒋氏于辨正书中已纠其误。今乃以坐北坎宅，即以一坎飞入中宫，坤在乾，震在兑，巽在艮，五黄在离，乾在坎，兑在坤，艮在震，离在巽，以此定五行生克，推八卦吉凶，八宫皆如此例。 试思两仪生四象，四象生八卦，本本元元，统归太极。安得有此卦生彼卦，此卦克彼卦之理。 今即以易言之，乾坎相生，而其卦为讼。震兑相克，而其卦为随。又如金火相制，而其卦反为同人。水火相伤，而其卦反名既济，则圣人不以八卦言生克明矣。 生克之理，根于图书。河图以顺行相生为体，洛书以逆行相克为用。 万物必赖相克，其用斯彰。木克土而百谷用成，金克木而宫室斯建，火克金而器用咸资，土克水而江河顺轨，天地之理，何尝以相克便为凶乎。 天元妙用，自有枢机，故当其吉，则卦卦皆吉。当其凶，卦卦皆凶，而必不于生克二字讨消息也。愿与世人明切言之。
男女生命，各有坐宫。 男从坎宫起上元甲子，逆行。女从中宫起上元甲子，顺行。时师审命配宅，最所专重。以余观之，其实全无佐验。 尝有宅居初年安利，而后忽衰败者。亦有初年困顿，而后忽昌炽者。人同此命，宅同此向，何以先后遽不俟乎。 又如一家，子姓蕃衍，富寿吉昌。所居即此一宅，未必东宅皆东命，西宅皆西命也。何以福荫乃同受乎。 余以为沃衍之地，庶汇咸滋。斥卤之区，嘉谷不植。故有命与宅合而获吉者，亦有命与宅合而反得凶者，其辨在善乘生气而已。 至于纳音，本于律吕，详于风角。禄命用之，已为假借。地理用之，更涉支离。所谓东牵西掣，多岐亡羊。总由生克二字，横梗胸中。用之不灵，不得不多途为之，以求幸中，智者所不取尔
又有吉凶诸神煞，创自术家，繁乱纷纭，拘而多忌。 尝考公刘于豳，胥宇只相阴阳。卫文望楚营宫，惟言星日，则方位之神煞，固涉荒唐。即时日之神煞，都由伪造。 讵知宅运吉，则虽凶煞不灵。宅运凶，则遇吉神无效。 荣枯生死，须辨天心。蒋氏所谓游年卦例，祸福不兆，岂欺我也。 惟桥梁殿宇，衢路隅风之类，此乃目前真正神煞，不可不辨。其馀空谈神鬼，悉可舍旃。又如宅体本吉，而于煞方误加修建，亦能致殃。此则卜宅所当究心者也。
形家之有四兽，其说本于天象。盖借二十八舍为前后左右之名也。 苍龙白虎分布东西，吉凶初无定气。今人动以青龙为吉、白虎为凶，未知于经何据。 斯干曰：筑室百堵，西南其户。言西户则不以白虎为凶可知。 且如向南立宅，以东方应木而主生、以西方应金而主杀。因是尊左绌右，说犹可通。至坎震兑之宅向，亦用此例，更无义可言矣。 俗师沿袭谬论。每恣言祸福以惑人。彼于至近极浅之理尚不能明，又况与之言精奥哉！余则一言以断之曰，无稽之言。勿听也。
地理为形家之言，故其学以形为重。山有斜正妍丑，水有朝抱分飞，地有方圆破碎，路有环绕冲射，田陆有向背斜穿，沟渠有迎注倾泄，必皆逐伴体察。形势既得，然后格以罗经，局乘生旺，气辨纯清，此为一定之法。今人置形势而专言理气，未免舍本求末。乃其所谓理气者，又不过祸绝生延之诀已属谬论，近更有《乾坤法窍》一书拘文牵义，定卦分星，其实皆出臆说，是所谓不知而作者也。余惧其贻害后人，故不得不附辨之。 姚文田16岁入府学，乾隆五十四年考中举人。乾隆五十九年，巡行天津的乾隆下旨开特科，召试天下举子，姚文田考中第一名（相当状元及第），授内阁中书，入值军机处。嘉庆四年他参加例行的进士考试，殿试又荣登榜首，成为名副其实的“双料状元”。先后任翰林院编修、主持过广东、福建乡试，累迁国子监祭酒，工部侍郎、礼部尚书等职。姚文田在任上勤慎政务，治国安民，还博览群书，勤奋著述，在学术上也颇有成就。除了主持编修《扬州府志》外，还先后撰写了《广陵事略》、《历代世系编年纪》、《邃雅堂学古录》、《说文声系》、《说文解字考异》《内经脉法》及《相宅》等著作，成为颇有名气的训诂学者。其中的《说文解字考异》是姚文田准备时间最长，投入精力最多，也是给后人留下最具有学术价值的著作。可惜这倾注了姚公半生心血的稿本多灾多难，经祖孙三代的不懈努力最终还是未能刊印问世，连原稿都差点儿丢失。
姚文田工书法，著作甚丰。有《学易讨原》一卷、《春秋经传朔闰表》二卷、《四书琐语》一卷、《邃雅堂学古录》七卷、《偏旁举略》一卷、《古音谐》八卷、《四声易知录》四卷、《汉初年月日表》一卷、《广陵事略》七卷、《周初年月日岁星表》一卷、《邃雅堂文集》十卷、《说文声系》三十卷、《说文考异》三十卷、《春秋日月表》五卷、《后汉郡国志校补》一卷、《进御集》二卷、《四子义》一卷、《内经脉法一卷、《疑龙经注》一卷、《撼龙经注》一卷、《相宅》一卷、《阳宅辟缪》全集等。
嘉庆八年（1803年），林召棠十八岁应童子试，中秀才案首（第一名）。广东学使姚文田时任正考官，阅林召棠之考卷，便觉此子不凡。“学使姚秋农（文田）称先生为‘滨海俊才’，每试卷入，必召立案侧，赏教之语谆谆”（见《林召棠先生年谱》）。姚文田慧眼识珠，发现、点拔、提携“滨海俊才”，是林召棠科场之路的第一位恩师。 《清史稿.姚文田传》说其“数督学政，革除陋例，斥伪体，拔真才”。他治学严谨，正气逼人，每当主考科试，便在试场大门贴联一副：“科场舞弊，皆有常刑，告小人毋撞法网；平生关节，不通一字，诫诸生勿听浮言”。 后来，道光十一年（1831年），林召棠奉旨典试陕甘，亦抄恩师此联贴于试场大门，可见师生情深。 嘉庆十七年（1812年），林召棠二十七岁中优生第一名，选拔贡生。时广东学使程国仁为主考官，阅林召棠之考卷，以必入翰林许之。《吴川县志》载：“嘉庆壬申，程国仁学使得其卷，以大器目之，选充癸酉科拔贡生，命入官署肄业，前后凡十年”。自此，程国仁对林召棠无限关怀和悉心栽培。 《自闽入粤道经泉漳潮惠诸郡感事述怀》清代：姚文田 众山磊砢而嵯峨，其水激荡而扬波。地灵藏育有奇气，造物不肯援常科。 笃生贤哲纷接踵，下乃一化为偏颇。我由泉山向漳浦，大儒旧里频经过。 当时闽学称极盛，岂祇冠带夸呜珂。前李后蔡亦杰出，遗意尚欲追鹿鹅。 未知风会变何日，乡里往往寻干戈。有如岐封周旧京，修矛偕作秦人歌。 孙卢绎骚为众患，波涛出没随蛟鼍。黄冈迤逦入南粤，肩舆昼日临崇阿。 哗然赴诉拦道哭，体攒疮痏田无禾。前者未归后者继，令我蒿目呼奈何。 吾闻朱子在漳州，教泽妇女犹渐摩。退之守潮才七日，甘棠遗爱何其多。 文能驱鳄竟西徒，至诚感格言岂讹。安得乘风告天帝，早遣壮士倾银河。 一洗氛祲布淳化，欣欣八极同祥和。 姚衡（1801～1850），字雪逸，浙江湖州府归安（今吴兴）人。姚文田次子，姚晏之胞弟。清代著名藏书家。鸦片战争时期曾为怡良的幕僚，后官江西建昌府同知。曾与姚晏手校并跋本《绛帖平》六卷一册。其藏书印有朱印“归案姚衡”，著有《小学述闻》、《宾退雑识》等。吴兴姚氏邃雅堂(藏书楼) 姚文田是清朝湖州人，嘉庆三年末，他和同学来京城准备参加考试。元旦那天晚上，他同学梦见一红门官府，听见喧哗声：“状元榜出来了。”府门大开，两个红衣吏举着两面黄旗出来，旗尾各缀四字：“人心易昧，天理难欺。”等到殿试结束，姚文田成了那年的状元，同学就这两句话问他。姚文田想了一会，忽然哭了起来，说：“这是我祖父的话啊。当年他出任提刑官按察皖江时，有两个犯人被仇家陷害，将要被定死罪，祖父反复审查他们的卷宗，认为证据不足，准备释放，那犯人的仇家送来两千两银子，请求按死罪处罚，祖父说‘人心易昧，天理难欺，我今天收了银子杀了人，上天能容我吗？’最终拒绝了银子，释放了犯人。我祖父都已经过世几十年了，这话还被记载着！”于是姚文田在自己书房门上写着：“人心易昧，天理难欺”，以时刻提醒自己不可昧着良心做人！！
姚氏家世(有证可考至少6代为官)： 祖父（提刑官按察）-父亲（某县官幕僚）-姚文田-子姚晏(二品官，刑部主事)/姚衡（广东巡抚瓜尔佳·怡良的幕僚，江西建昌府同知）-孙姚觐元(1857-1902，广东布政司，藏书家)/姚阳元(舒堂)-曾孙姚慰祖(民国，藏书家)- (现代待考证) 姚氏风水传承脉络： 蒋大鸿-徒弟姚明三——孙姚永德（俗称姚老道人）—姚氏家传/刘氏家传(刘复元)—姚文田—— |
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