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YCCF中国摄影述评
赵大督专页
陈凡
赵大督，中国后现代极具代表性的人文与自然物景攝影家（1956年-）。
（1）
据我所知已进入中国大陆西部地区，特别已进入无人区的摄影师，可以说是少数。真正进入中国大陆西部无人区的摄影师是英雄无畏影者！
我见到赵大督的一些西部无人区的作品，那应该是震颤心灵的大荒大漠作品，具有极强的威慑灵魂的感应！
赵大督的中国西部和西部的无人区，有他独特新颖的視界，这不仅仅是空灵，而是溶进了人的血与肉。
他有一幅作品《蓝色稻城》，出奇的幻魔而具有神的禅咒，内含着无穷的精神伟力。他自已都说：「油画般的摄影，美得让人窒息！」
为甚么？有甚么？这是一个永恒的话题。但却又是一个不太容易解开心灵之谜的命题。赵大督即是这样一位追求解谜的探索西部无人区的摄影师。
（2）
中国地源辽阔，地理和气候环境多样复杂，西部的云贵川和新疆、青海、西藏海拔逐高，是一大片神奇的地区，有的地区甚至是人迹罕至的无人区。信奉藏传佛教、尹斯蘭教而神奇、传奇和神秘。
我给大家推荐一位摄影师赵大督，他就把镜头直接伸向了这片神奇、传奇和神秘的地方。他是中国后现代最受关注的人文与自然物景摄影师，镜界宏大、雄伟和神奇，意境深远、圣化和永隽。
他的一幅《经幡》为我对他的评介拉开了序幕。在二八切分线上，经幡象圣贤者仰天祐福，山地风冰冷剌骨，把无数的经巾吹得拍拍彻响，仿佛在二八切分线的远方，有转山归来的数不清的信众在移动，大锣号低沉浑厚的响声，在云层间回荡。圣湖像地毯掩盖着神灵的生命的咒语，隐藏着世俗轮回的呼喚。进入西部並不简单，它只须心灵的单纯和刚毅的信念。让魂魄登上圣洁的巅峰。赵大督正是这样走向西部的，他並用深沉地史诗般的叙述，纵情讴歌了西部。
（3）
走向西部，並不是一般人能做得到的。那是一种信仰和胸怀。它本质上讲，是生命抗争极限的大命题。
我们最能记住的一个人彭加木，他是一位地质学家和探索者，他就是「走向西部」的伟大的大侠客。
所以，我把真正登上海拔四千米以上的一切勇敢者称为西部侠。赵大督，正是一位从事照相摄影的大侠客。
作品《早暉》，令人感叹壮丽西部山河的神奇。画面中奇特的地貌，瑰丽的霞光，构成一种奇异美妙的交响响彻大地！我想，所谓「不到长城非好汉」，它实际的真义即是「体验与互动」，告诉你，甚么叫亲临实境。
当然，作者很有关爱之心，他把西部的壮美瑰丽，献给大家一起来分享。
不少摄影人十分渴望到西部去，但是神圣神秘的「壮美瑰丽」是不会给任何追慕者的，因为那里的海拔很高很高，这是很多人却步的！
（4）
有一个民俗曲叫《走西口》，很悲切很深情。而走西部，应该是「闯」才确切，如果成曲儿即是《闯西北》，那就是很悲壮很苍凉的味道。我本人「闯」过新疆、西藏和云贵川，也只不过是晴蜓点水而已。
看赵大督的作品，那种深入感和博大的情怀，这就知道，甚么样的自然物景，是触动灵魂的？
赵大督有一幅作品《远眺》，是高原台地拍下来的物景，整个画镜构成的气场非常之强，天地间的层次丰盈分明，二八切分线以上的云层呈深灰近黑色调，是神秘莫测的隐喻。而八分线下的一线天色、青山、湖泊与呈黑色的台地，形成充满气象的环境空间，正是大自然幻化人间的生动写照。这是甚么景界，这不就是「天上人间」的意思吗！赵氏自然物景的造化纯度很高，不仅山形、湖泊、台地的组合，令人敬畏，在总体的感观界中进化的潜动都在默默推进，这就是人类与大自然的共溶，这就是生命力量的印证。
这些内含在赵氏作品中，都有了深刻的体現。
（5）
没见过山的人还是太少了。谁没见过山？除非他是瞎子！可，一些山地摄影师登上了海拔四千多米的以上的山你真见过吗？我看那就很难了。
赵大督有一幅大山作品《重山峻岭》，那伟峨那宏大，可以让人们心灵震颤！
镜界，严格讲並不是空洞的「镜花水月」，而实际上是一座座高耸云端的山峰。气势磅砣，雄壮无比。
那是一种磁场效应，令人震憾敬畏。是一种强有力的生命象征。
摄影作品的内含，一直以來都引为我的高度重视。它是支撑作品「高度」的关键。你有没有挑战过自已，为甚么达不到「高度」？想过修为的问题？我觉得赵大督的作品之所以令人覌注，道理就在这里。
（6）
进入西部，等于跨进神秘的天堂，瞅见的都是无垠和广漠。只有在此时此地，你才会感受到个人的渺小和微弱。在赵大督的镜界里，你能接近西部的世界，犹如你在地球之巅，感应着宇宙的博大和你在地球边缘的那种煌恐与不安。
赵大督的《蓝色台源》，用他的镜界所展显的景像，神秘、奇幻和抒展，就像演奏的小夜曲，是舒缓的行板，亦像旋律似的娓娓动听。
当你在一处特定的又是无人烟的自然生态环境中，你会无动于衷吗？
据我本人的经验，往往因为寂静和苍茫，会产生一种莫名其妙的空虚感甚至恐惧。而一般不会有诗化的浪漫联想，有时甚至会产生灰狼的幻觉和听觉狼嚎的幻声。我想，真正进入西部的山地摄影师，无疑要比我们沉稳而具有充满好奇的想象空间。
作品《蓝色台源》，我之所以非常喜欢，是因为它的抒情它的张力和它的审美趣味。因为我在从事当代水墨的创作，对大督的这类画面成像，充满赞美，並很认同他在创作此类作品时，所投入的造化功夫。赵氏镜界所美学价值，在于他斌予了表达哲理的思想的揭示。
（7）
我接触赵大督並不多，但知道他是一位影像纪录的自然主义者，知道他的器材优良，也知道他是大画幅摄影的倡导者和鼓吹者，但並不知道他还是一位货真价实的浪漫主义者。
这是我从他不少的自然主义作品中，找到了浪漫主义的表述本源。这是非常独特的人文自然摄影师。他的这类作品创作极其独到而且屡见其鲜，令人称奇。
赵氏的自然创意，並不是凭空揑造出来做而是在他走进西部后，发生的自然影像大变奏。我以为，这是一种影像造化的「奇异裂变」，他将具相写意化，又不失原物态的基因特性，这就是特性不变量的结构意化，十分地接近绘画中的水墨画境。
他的作品《斑剝水莲》即体现了这种画境，並舒展流畅上升为抽象意义的写意摄影作品。
（8）
做照相摄影的职业人，最易堕入匠气而随阅历与年岁的增长逐渐失去灵性的智韵，为甚么呢？我认为，不是因为经验丰富，也不是因为见得多了，而是因为对光与影缺乏了真诚的钟爱。套路化了就易锁闭对光与影灵智的通路。
赵大督有一幅作品《玫瑰之门》，他把镜头虚拟化了，就像诗人在绝美的自然境界中，忘我咏颂出来了心醉的歌。他的画面构成基调是阳红色混含着橙黄与青绿，並形构成球状体在时空中悬浮。我估计作者在三江源某一处山岗，架着长镜头对准远处纵横交错的江流水，在日照中泛着无数耀斑时拍摄所「写意瞬间」，让我们跟他走进西部的同时，又跟他的梦幻走进了他的「梦中西部」。忒神奇而神秘的梦！
如果一个人失去了对梦的追逐，他将失去的是「无作为」。那如果一位山地自然摄影师，失去了去梦的追求，他失去的就是造化浪漫的灵智。《玫瑰之门》给了我们一把打开玫瑰之门的钥匙，让我们跟他去开启，这当然是非常神圣的。此时此刻我窥视到了赵大督掀快门的手在颤抖，如同我的心灵在颤抖一样！
（9）
一位山地摄影师，他有没有国家自然保护区的职责，那是不言而喻的事情。当他第一次走进西部的那个时刻起，他都意味着神圣的职责。这些都不必用文字去叙述，他的相机与镜界，已回答了他对大自然的诚敬和热爱。
我总觉得，他的西部山地作品，除了有一种博大神秘，另外还有一种人性化了的韵律，像诗一样但是史诗般的气魄，也像神奇的咒语，那是吉祥万福神的心咒！
他特意拍摄了一幅国家国土资源部，在「西部」某地设立的保护资源保护野生动物的巨大的宣传告示牌。他出于爱心拍下了它。这是一幅充满神秘意境的作品，画面以暗黑为基调背景，天空与大地是是黑色暗调。在二八切分线上，八分线内的底部露出了明亮的天色，由于用了广角度扩大视野，太阳都显得很小很遥远。
正是在二八切分线之间，一缕亮色衬托了告示牌，让艺术化装置上的野生动物造型分外清明。他把最富予表現力的光影恰合时宜的处置在具有张力的节点上，感染力效果突出。
（10）
赵大督，是「走进西部」深入无人区所少数几位山地自然与物景摄影师之一。到底有几位？我知道有孙成毅、顾莹和赵大督，其它的自然摄影师我没有确实掌握资料作为佐证，是不能随便乱说的。但，我相信赵大督进入西部无人区，是确实无误的。是的，倘若你没有身临其境的体验，哪怕是去过「边缘地区」，我都觉得了不起！因为，那里是地球的第三极。
当空气稀薄到，你呼吸都感觉困难的时候，你能瞅些甚么？耳际响着呼呼的戈壁风，干燥得毫无水蒸气，割着你的面孔，那是一种残忍地撕裂，你的双眼会迷糊起来，似影似幻的瞅不真任何东西。倘若，这时刻有人给你递上军用水壶，你的知觉会告诉你对着瓶口渴水进肚。但，你已经分不清拧壶栓的功能！你已经喝不到水。壶塞仍然原封不动的紧栓着水壶，你已经无能为力。我不知道赵大督的实境状态到底如何，但我知道他已经是一个多梦多幻觉的山地摄影师。
我们都有一种「以为是这样」或者「醉汉幻觉」的经历。明明墙上没有钉钉子，硬要把帽子往上挂。我以为，「醉在清醒中」是明智。我一直在研究赵大督的「非明智状态」的清醒程度有多少？结论是佔75%的非清醒。他有一幅作品《似是而非》，很明显是水的倒影，那哪儿的水？河水，还是湖水？没人儿知。画面的影像效应是奇特的，好像海市蜇楼的幻景。故此，赵氏在深入无人区大部分时间在拍片子，但间或他会反其道而行之，下意识拍一些幻梦的东西，如果至此来说，他那是有一种浪漫主义的情怀，他在迫自已「别醉」。或许可以说，赵氏梦幻影像的造次，具有自身的根源，他从来就在追恋一种偏色调或者补色调的东西，並且会因为有时候会走「极端」而产生出一些别样的浪漫色彩。
2018年12月17日香港沙田
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