|
阴历十月一，是中国传统的寒衣节。 这一天又叫“十月朝”“祭祖节”，民间习惯称之为鬼头日。 北方人会在这一天祭扫，纪念仙逝亲人，谓之送寒衣。 这一天也标志着严冬的到来，所以也是为父母爱人送御寒衣物的日子。 1 寒衣节，请添衣 《诗经》里讲：七月流火，九月授衣。 农历九月开始，就要慢慢加衣服了，而到了农历十月，冬天就要到来，换季的衣服必须要备好了。 传说孟姜女丈夫被拉去戍边，当时天气转寒，孟姜女千里迢迢给丈夫送衣服。 等到了才发现丈夫已经离世，悲恸之下哭塌长城。 自此之后，寒衣节开始流传起来。 在中国的传统习俗中，寒衣节这天，妇人们都要准备好过冬的衣服给家人换上。 如果天气还不到换装的温度，也要象征性的穿一下，图个吉利。 活着的人要添衣，先人也要添衣。 所以人们用纸扎好衣服，上坟祭祀，烧了给先人送去。 北方管这叫烧包袱，山西的一些地方还会在衣服里夹上棉花。 甚至还会烧一些纸扎的房子、被子，让亲人在那个世界，过一个暖和的冬天。 寒衣最好是亲手制作的，物品本身不重要，重要的是这份心意。 焚烧一定要充分，这样逝去的亲人才能使用，有一点没烧干净也不行。 焚烧的时候，还要在干道上烧一些五色纸，让无人祭奠的孤魂野鬼也能过冬，也算是积点阴德。 2 事死者，如事生 寒衣节起源于周代，历史悠久，与清明节、上巳节、中元节，并称为“中国四大鬼节”。 古人设立的这四个祭祀节日，其实各有意义，缺一不可。 四大节日各有侧重。 上巳节在每年的三月初，古人认为人的魂魄随着四季成长凋零，所以在初春万物萌发的时候为亲人招魂。 清明节侧重扫墓，是打扫、修缮去世亲人的阴宅，让亲人住的舒服。 中元节地府放假，阴阳融通，人们可以彼此交流，加上正值秋收，人们为先辈供奉新米，让他们品尝。 寒衣节则是天气转冷，为去世的亲人送去御寒的衣服。 衣食住行，几乎面面俱到。 所以中国古人完全拿逝去的亲人当成是活人在对待。 这就是所谓的“事死者，如事生”。 在中国人看来，生死不过是换了换住的地方，其实没什么区别。 已经逝去的亲人，是和我们一样的人，我们需要用同样的关怀来对待他们。 这样对待自己的亲人，就是孝道，守孝道，就是在为自己积福。 而这四大鬼节也因此奠定了中国人的生死观。 庄子认为生死不过是空间和形态的转换，民间则认为生死不过是换一个地方。 所以中国人“视死如归”。 不怕死，对死亡有一种从容与豁达，关键的时候，敢于舍生取义。 孔子说：“未知生，焉知死！” 中国人也不会费力地去琢磨死亡，他们珍惜生命，活在当下。 3 敬畏鬼神 寒衣节前后，大街小巷都在烧纸钱，空气中弥漫着烟尘。 很多专家建议取缔寒衣节。 而实际上四大鬼节各有意义，并不应该因为科学昌明而遭到遗忘。 荀子曾言：“君子以为文，小人以为神。以为文则吉，以为神则凶。” 君子把鬼神之说当成文化，只有小人才当成是迷信，当成文化是好事，当成迷信就是坏事。 对中国人来讲，“举头三尺有神明”，鬼神是敬畏。 心头有敬畏，就不会肆意妄为，无恶不作。 懂得敬畏，我们才能善待别人，约束自己。 另一方面，祭祀先人，缅怀祖先。 让我们知道自己的历史，知道自己的来处。 烧纸钱不是迷信，而是中国人对祖先的感恩与怀念。 在祭祀的仪式中，重拾祖先的荣耀，不忘祖先的恩泽。 在祭祀的追思中，自勉自强，传承家风，不堕家声。 孝道不能忘记，传统不能断绝。 不忘历史，保持敬畏，这才是现代“鬼节”的意义所在。 |
|
|
