|
1924年，辜鸿铭辞去北京大学教授之职后，在日本讲学时，说到： 现在的日本人才是真正的中国人，相当于唐代的中国人，那个时代的中国精神，在今天的日本保持着，但在中国却已经失传大部分了。 辜鸿铭的意思，是说日本保持了中国汉唐时期的文化精神，而在中国，则由于后世的改朝换代和民族融合等等因素，发展出了新的历史文化，也弃绝了许多古老的传统。 辜鸿铭以为，汉唐中国才是真正的中国，所以，保持了许多汉唐文化精神的日本才是真正的中国人。 辜鸿铭对伟大传统的尊重，无疑值得大赞特赞。然而，沧海桑田，陵谷变迁，历史发展的车轮滚滚向前，根本停不下来，传统与变化的碰撞和交融随时都在发生，至于哪个才是真正的中国，是不好遽下断语的。 当然，辜鸿铭虽以狂怪颠疯著称，但学问是极好的，颇多真知灼见。他说日本保持了许多我们这里已失传的汉唐精神，不是信口雌黄，而是一句大实话。 回望历史，自秦汉以来，在日本还未称为“日本”时，其与我国的文化交往就开始了。大凡我国的农耕技术、儒学的仁、义、礼、忠、孝等内涵及政治应用、官僚的选举及管理、佛学、律令、教育制度以及天文、历算、文学、医学、美术、建筑、音乐舞蹈等等，都对日本社会产生了深刻而广泛的影响。 特别是汉唐时期，随着双方交流的更加深入，汉唐的文化精神传到日本后，落地生根，开花结果，代代相传，至于今天。 试举几例： 一、我国古人深衣宽袍，席地而坐，登堂脱屦等生活习惯，在日本保持着。 二、《礼记 · 曾子问》所说：“嫁女之家，三夜不息烛，思相离也”。“取妇之家，三日不举乐，思嗣亲也”。嫁女长燃烛，以表离别之情，娶妻不举乐，因为儿子长大而父母年衰，有悲伤之意。《曲礼》说“昏礼不贺，人之序也”。这种古礼，在日本尚存。参观民国时期留学东洋之人的诗文，多有提及。我们的婚嫁早就是热烈祝贺了。礼失求诸野，说得没错。 三、尺八，隋唐宫庭音乐中的重要乐器，竹制。如今，尺八已成日本的民族乐器，演奏名家辈出。在日本奈良的一座寺庙里，还供奉着八支唐代尺八。前些年看到过一个新闻，是说我们这里的人去日本学习尺八制作及吹奏的。 四、日本的相扑，以及相扑选手的服饰，还保持着我国汉唐相扑的模样。 上图是1960年河南密县打虎亭东汉墓出土的壁画《相扑图》，两位选手的服装叫“犊鼻裈（Kùn）”，即“牛鼻子裤”，实际上就是缠在腰胯的兜裆布。现今日本相扑选手兜裆所缠的布条，在日语中仍然写为“裈”（褌）。这种“裈”布条，汉代稍宽些，唐代时更窄。 “裈”，有前袋式和前垂式，缠起来颇复杂。 五，唐代的茶道，在日本还依稀可见。用茶锯把茶饼切碎，过碾（碾成粉末），过罗（茶罗，筛子，筛茶粉专用具），用茶则（长柄浅匙）将细粉放入沸水，煮成糊状，用棕刷除去上浮的茶沫，加盐、姜、葱、薄荷、橘皮等后饮用。 六，锦鲤，在唐以后，就游到了日本。如今锦鲤成了日本的“国鱼”，游向全世界。当然，今天日本的锦鲤与我国唐朝的锦鲤相比，已花样翻新，但总归叫“锦鲤”。现在我们公园、水池中的锦鲤，是近年从日本进口引入的。 在日本，还有许多中国汉唐文化精神的遗存，比如京都、奈良等地大量的汉唐风格建筑，比如日语中的汉字还保留了汉唐古文的意义等等。 总的来讲，辜鸿铭所谓“日本人才是真正的中国人”有些夸张，值得商榷，但他所说汉唐时代的中国精神，在日本还保持着，而我们已失传了许多，则是确切的事实。 |
|
|
