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“四王”烜赫南北，声名盛矣，分别为王时敏、王鉴、王翚、王原祁。王时敏曾受教于董其昌，王鉴为王世贞之长房嫡孙，王原祁为王时敏之孙，而王翚则先后师于王鉴、王时敏。因此“四王”之间，众人或族亲、或师友、或祖孙，彼此交契匪浅，又均致力于摹古求变，可谓深得南宗山水画法。 其中，王翚兼具王鉴、王时敏二位大家的技艺特点，始创虞山派，生前身后，一直多有赞誉。 王翚小像 王翚（1632～1717），字石谷，号瞿樵﹑耕烟散人﹑清晖主人﹑剑门樵客，江苏常熟人。虞山派创始人。初为王鉴弟子，后转师王时敏，王时敏推崇其画，以为最能得古人精髓者。与王时敏、王鉴﹑王原祁合称“四王”。又加吴历﹑恽寿平合称“四王吴恽”。 「1」 王翚“师古却不泥于古” 据周亮工《读画录》所载： “石谷仿临宋元，无微不肖，吴下人多倩其作，装潢为伪，以愚好古者，予所见摹古者，赵雪江与王石谷两人耳。雪江太拘绳墨，无自得之趣；石谷天资高，年力富，下笔便可与古人齐驱，百年以来第一人也。” 由此可见，王翚绘作，虽师古人，却既无拘泥之感，亦有自得之趣，恰如其言：“以元人笔墨，运宋人丘壑，而泽以唐人气韵”。所以，王翚乃于摹古之中，然后求得创新，而非一味崇古不化。 事实上，后人对于“四王”复古主义的误解，盖源于清朝以其为正统，常年师法他们的画风，遵循前规，作品才渐趋于程式化所致。以王翚为引，声誉至隆，延续二百余年，彼时“家家子久，人人石谷”，其仿作遍及坊肆，画舫之中，层次又参差不齐，后学难免心生审美疲劳或片词微言。 笔者私以为，“四王”师古，本意当是继承传统，延续经典，特别是“甲申之变”后，怀旧之感更甚。可是众人却始终不忘“守中求进”，王翚更曾言“凡作一图，用笔有粗有细，有浓有淡，有干有湿，方为好乎。若出一律，则光矣。”。 知行合一，所以王翚笔墨刚柔兼备，变化万端，虽有王时敏或王鉴神韵，却形成自家面貌。 「2」 王翚“师古人后师造化” 北宋范宽曾言：“与其师人，不若师造化。”，所以夏文彦《图绘宝鉴》卷三记载其：卜居终南太华，遍观奇胜，落笔雄伟老硬，直得山骨。 而王翚继承家学，又广采博揽，摹古“几可乱真”，自然知晓画家以古人为师，进此当以天地为师。所以其作品才能高雅，臻浑成之境，成为一代“画圣”。 恽寿平在《南田论画》中，就曾记载了他同王翚在游历后，胸有丘壑，当即挥毫绘作： “庚戌夏之日，同虞山王子石谷从城携筇循山行三四里，憩吾谷，乘兴遂登剑门，剑门虞山最奇胜处也，亦如扶摇之翼下垂也，石壁连袤，中陡削势，下绝若剑截状，辟一牖，如可通他径者，因号为剑门云。余因与石谷子高啸剑门绝壁下，各为图记之，写游时所见。” 笔者查阅其年谱，亦发现王翚时常师于造化，诚脱然于清初“泥古之风”。如其于徐乾学家北园，晚深时，同恽寿平、张云章三人，立于池上，清话久之，商论画法。 王翚更是“每于星汉晶然，清露未下之时，暗睹梧影，辄大呼‘好墨叶’。”而后作《晚梧秋影图》（故宫博物院藏），赠予吴乔。恽寿平题诗并详记此景，赞其“师造化”，为我辈无言之师。 恽寿平题跋： 鱼窥人影跃清池 , 绿挂秋风柳万丝。石岸散衣闲立久 , 碧悟阴下纳凉时。丙寅秋日 , 石谷王子同客玉峰园池。每于晚凉翰墨余暇 , 与石谷立池上 , 商量绘事、极赏心之娱。时星汉晶然 , 清露未下 , 暗睹梧影 , 辄大叫曰 , 好墨叶 , 好墨叶。因知北苑、巨然、房山、海岳 , 点墨最淋漓处 , 必浓淡相兼 , 半明半暗。乃造化先有此境 , 古匠力为摹仿 , 至于得意忘言 , 始洒脱畦径 , 有自然之妙。此真我辈无言之师。王郎酒酣兴发 ,戏为造化留此景致 , 以一不赏音 , 抽豪洒墨 , 如张颠濡发时也。修翁先生见而爱之 , 因以为赠 , 他日贻之文孙蔚兄以成世契。南田寿平。 王翚酒酣兴发，取法自然，不为古法所束，佳作乃成。笔者甚至可以料想，其耕烟草堂定然是一番“宅临流水，门对青山，花鸟相随，星汉灿烂，烟云供养”之境，惟有如此朝夕于斯，方窥其妙。 「3」 王翚“云爤星辉” 苏东坡曾有诗曰：“我生无田食破砚”，而王翚自号耕烟散人，惟砚作田，正是恰到好处。且其以天地为师，始有烟云变幻之山水奇画。也正因如此，其所藏断无俗物，更况乎文房器物。 如其“云爤星辉”端砚，鹧鸪眼灿若星河，世所罕见。 王翚藏星晖云爤端砚 西泠2018秋拍 铭文：云爤星辉。 鉴藏印：王翬珍藏 砚盒题字： 1.云爤星辉砚。 2.王石谷旧藏云爤星辉砚。对云窟。 3.王石谷旧藏云星。对云窟。 砚盒钤印：对云 锦囊钤印：对云阁主 出版： 1. 《古名砚》第一卷第65砚，《附册》P35，二玄社，1974年。 2. 《贯山砚谱》P75，坂东贯山辑。 说明： 1.桥本独山旧藏。 2.配红木砚盒及双层桐木盒。 此砚石如掌大，形制小巧，色如猪肝红。砚堂匀浅，至池处，数星突起，依势勒云，又如河水趟过卵石，极为雅致。砚背布满大小不一之鹧鸪眼，犹如星眼，其数四十余颗，灿若星河，流云浅刻，氤氲幻化，横看如米家云山，意韵天成。 鹧鸪眼于端砚中最受追捧，《端溪砚史》记述： “圆晕相重，黄黑相间，黧睛在内，黑睛朗朗，碧晕重重。如珠剖蚌，如月丽空。红为丹砂，黄为象牙；圆为鹧鸪，象斗台之可贵，惟明莹而最佳”。 细观此砚鹧鸪眼，青眼圈，内黄，瞳孔橘黄，每个皆为活眼，如此材质之端石少见罕有，珍品也。 左上角阴刻篆书细字“云爤星辉”四字铭文，对角刻阳文“王翬珍藏”小印，阴阳和谐，对角呼应，得章法之妙。
此砚曾经日本国桥本独山庋藏，桥本曾任鹿王院住持，后又主管相国寺，是一位对中国文化深有研究并富有收藏的高僧。 桥本独山（1869~1938）臨済宗の僧。相国寺派管長。相国寺百二十八世。新潟県生。独山は字、法諱は玄義。号を南苑・対雲。天龍寺僧堂の峨山昌禎によって得度。富岡鉄斎に絵を学び、書画に秀でた。昭和13年（1938）寂、70才。 日本著名学者，砚台收藏大家坂东贯山后将此砚收录于其所辑《贯山砚谱》中。二玄社所编，砚台著录较为权威的《古名砚》中亦有收录。
对于此砚，王翚定是甚为喜爱，窗明几净，以此砚作烟霞之供养，发流丽斐亹之志，信笔取之，探幽领奇，不滞于思，妙不可言。 「4」 结语 王翚，从“师古人之迹”，而后“师古人之心”进而“师造化”，以守为进，才形成自我面貌，是传统绘画的集大成者。 由王翚，再浅窥王原祁等人之笔墨画法，也绝非无复清新气象，可见“四王”一味摹古之言，或有失偏颇，今人不可不察。 |
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