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《二十四孝》批判（下） 第十三孝为“稍豁温衾”。其原文为“汉，黄香，年九岁失母，思慕惟切，乡人称其孝。香躬执勤苦，一意事父，夏天暑热，为扇凉其枕席；冬天寒冷，以身暖其被褥。太守刘护表而异之。” 九岁失母，歌词曰“没妈的孩子象根草”，真的很可怜。父母去世，当父亲的应该多关心孩子，给孩子以温暖。黄香之父却还要让孩子夏扇床箦，冬暖其衾，而自己享受，这样的父亲是不是有点太过分了?父慈才能子孝，这种偏面的孝行，不合儒家中庸之道。 第十四孝为“拾葚异器”。其原文曰:“汉，蔡顺，少孤，事母至孝。遭:莽乱，岁荒不给，拾桑以异器盛之。赤眉贼见而问之，顺曰:‘黑者奉母，赤者食。’贼悯其孝，以白米三斗，牛蹄一只与之。” “拾葚异器”与“行佣供母”一样，让人有一种错觉，那就是贼遇孝子，必有厚赠。既称为“贼”，其行却义，这样的贼倒是很可爱。“拾葚异器”这样的孝行却也平常，而贼之义举却令人感动!这样的故事不知是宣扬平常孝行，还是宣传贼之义举。 第十五孝为“涌泉跃鲤”。其原文曰:“汉，姜诗，事母至孝。妻庞氏，奉姑尤谨。母性好饮江水，妻出汲而奉母。又嗜鱼脍，夫妇常作之。召邻母，共食之。后舍侧忽有涌泉，味如江水，日跃双鲤。诗时取以供母。” 故事胡编乱造，神乎其神，荒唐可笑。故事内母亲嗜好劳人，不顾儿媳死活，还要邀邻人一起来折腾，真有点为老不尊的样子。二十四孝中许多故事都是这种毛病，为宣愚孝，就把长辈描述成很不堪的样子，或者把神话当做现实，怎让人心服口服? 第十六孝为“闻雷泣墓”。其原文曰:“魏，王裒事母至孝。母存日，性畏雷，既卒，殡葬于山林。每遇风雨，闻阿香响震之声，即奔墓所跪拜，泣告曰:‘裒在此，母亲勿惧。’” 儒家思想，过犹不及。过度孝则如不孝。母生前惧雷，死后闻雷则奔暮而泣告，这就太过了，相信世人皆难以做到。响雷下雨，避犹恐不及，还要远奔山林母墓，就不怕被雷击?亦不怕受雨生病?自损身体健康，也是对父母的不孝呀!这种孝行不是精神失常就是沽名钓誉，不足信也。 第十七孝为“乳姑不怠”。其原文曰:“唐崔山南，曾祖母长孙夫人年高无齿，祖母唐夫人每日栉洗，升堂乳其姑。姑不粒食，数年而康。一日疾笃，长幼咸集，乃宣言曰：‘无以报新妇恩，愿子孙妇如新妇孝敬足矣。’” 孙幼断乳，婆吸媳乳，一乳数年，给人的感觉是不知哪里很不舒服。年高无齿，可食牛奶呀，为什么非要抢占属于孙子的权利？整天吸食儿媳之乳，不仅为老不尊，也有点年老无耻。 第十八孝为“卧冰求鲤”。其原文曰:“晋，王祥，母丧，继母朱氏不慈，父前数谮之，由是失爱于父。母欲食鲜鱼，时天寒地冻，祥解衣，卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。” 这则的特点就是鬼话连篇、父母不慈、子过愚孝、蠢不可及。别的不说了，前面同样的问题太多了，这里只说说“蠢不可及”。冬季求鱼，以石破冰可矣，解衣卧冰，冻不死也会冻病冻伤，而冰决不会自开，这是连小儿也知道的常识，大人却一本正经地编出这种瞎话。再者，古代的鲤鱼怎么这么容易被感动，一会儿一对，都以自杀的方式自己送到孝子的手中来，以供孝子“沽名钓鱼”。其实鲤鱼也很无耐，遇上《二十四孝》的作者一根筋，编故事没有新意，都是鲤鱼自己跃出来，供为老不尊者享用，供愚孝者成名。 第十九孝为“恣蚊饱血”。其原文曰:“晋，吴猛，年八岁，事亲至孝。家贫，榻无帷帐。每夏夜，蚊多潜肤，恣取膏，虽多不驱之，恐其去以而噬亲也。爱亲之心至矣!” “恣蚊饱血”与“卧冰求鲤”一样蠢，有过之而无不及。都是以极大地损害身体健康为代价，以实现可笑的孝行。把蚊子打死不行吗?“恣蚊饱血”不是爱亲，而是孝蚊! 第二十孝为“扼虎救父”。其原文曰:“晋，杨香，年十四。尝随父丰往田间获粟，父为虎曳去。时杨香手无寸铁，惟知有父而不知有身，踊跃向前，搤持虎颈，虎亦靡然而逝，父方得免于害。” 杨香年十四而搏虎，并成功打跑老虎，救了父亲，比武松厉害多了!武松打虎太不痛快了，太娇情了!武松打虎，又要喝那么多酒，还带着一根哨棒，结果虎还不服气，玩命到底。你看人家杨 香，才十四岁，未成年人，一亮相就把老虎吓跑了，这得有多厉害才行啊! 第二十一孝为“哭竹生笋”。其原文曰:“三国，孟宗，字恭武，少孤，母老病笃，多月思笋煮羹食。宗无计可得，乃往竹林中，抱竹而泣，孝感天地，须臾地裂，出笋数茎。归持，作羹奉母。食毕疾愈。” 就让古人继续编瞎话吧，我不想打扰了，咱们看下一孝。 第二十二孝为“尝粪忧心”。其原文曰:“南齐，庚黔娄，为孱陵令，到县未旬日，忽心惊流汗，及弃官归，时父疾始二日。医曰:‘欲知愈剧，但尝粪， 苦则佳。’黔娄尝之，甜，心甚忧之。至夕，稽颡北辰，求以身代父死。” 历史上越王勾践为讨好夫差，就曾问疾尝粪。仇人的粪都能尝，况自己父亲的呢，所以笔者就不质疑了，再看下一孝吧。
第二十三孝为“弃官寻母”。其原文曰:“宋，朱寿昌，七岁。生母刘氏，为嫡母所妒，复出嫁，母子不相见者五十年。神宗朝弃官入秦，与家人诀，谓‘不寻见母，誓不复还。’后行次同州得之，时母年已七十有余。” “弃官寻母”，了其生遗憾，其孝可赞，寻母而得，其行可嘉。
第二十四孝为“涤亲溺器”。其原文曰:“宋，黄庭坚，号山谷。元祐中为太史，性至孝。身体贵显，奉母尽诚，每夕亲自为洗涤溺器。未曾有一刻不供人子之职。” 我也曾涤亲溺器，洁亲痰盂，日夜事奉母亲，然并未列入二十四孝，谁叫人家黄庭坚是名人呢，哈哈哈。
余观夫《二十四孝》，其中故事大多荒唐可笑，不合实情。为状子孝，无意间把父母长辈描述得为老不尊、自私贪求、不仁不义。为状孝感万物，却把儿子描写得自残自损，愚蠢可笑，结果还感动鲤鱼，自送其命；唯一没感动的就是蚊子，这和二十四孝整体文风不符，应该修改为蚊子最终被感化，纷纷撞墙自尽才好。最令人气愤的就是“埋儿奉母”，简直就是惨无人道!胡偏乱造故事倒也罢了，最后还要把这些故事穿上儒家的外衣，作为儒家孝道大肆宣扬!如果孔圣人在天有灵看到这种现象，一定会死死气活，大声辩解。这与儒家思想沾边吗?儒家思想是这样的吗?儒家孝道的真谛在哪里?还是看看作者《读<周易>论孝道之二》吧。 （子夏故坛原创） |
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