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中国有句俗话叫夜郎自大，意思是不了解别人有多少能力而自认为自大。这句话的历史见于司马光《资治通鉴》，汉武帝建元年间遣使在夜郎县地商量开西南夷道事宜，当时的夜郎候对汉使说：“汉熟我大，不知汉广大，各为一州之主。”由此产生了夜郎自大之说。 在中国历史上的夜郎产生于秦西汉时期。汉武帝建元六年开夜郎国通西南夷道，以其地建置犍为郡，《汉书.犍为郡》应劭曰：“故夜郎国。”意即汉犍为郡治所为古夜郎国治所。属南广县地理，东汉明帝十七年（74年）更名汉阳县都尉治。《兴文旧志》曰：“汉建元六年开夜郎置犍为郡，为汉阳县地，后设于獠蛮。”注:设曰；治所] 三国归晋后改汉阳县为南夷校尉，獠蛮的治所。以上建置名不同，地理是相同的。 夜郎的传说在古代的巴族中流传着这样一段故事，在远古的洪荒时期有一次发大水，淹没了整过世界，有一女子依附着一根大竹幸免遇难，洪水消退后她从岸边醒来，听见大竹里面有孩啼声，女子剖开大竹后见每节子中都有一个小人儿，小人儿活奔乱跳，其中有一小人儿还会说话，乎之为夜郎，女子把他们哺育成人，他们相配为婚，才有后来的人类。女子感到很欣慰，她依附着一根大竹上天去了。这条发大水的河流在战国早期解称沅水，西汉武帝元鼎六年更名牂柯江，元明解称南盘江。今名宋江河上游地区。也证实了大禹治水的历史，与今兴文县的地理渊源。 当代的史学界普遍认为，古夜郎王就是竹王，相传竹王非气血所生，故名夜郎，唐代演变成为哪咤闹海的故事。又名二郎神，在下川南百姓中传为川主，为镇江王爷李冰之次子，故曰二郎。与宜宾市打造哪咤文化有地理渊源关系。 在上世纪中江安县夕佳山民居发现了竹公神像，兴文县僰王山镇东一里俗名二郎庙，江安五矿至今还完整地保存着川主庙，庙中的川主就是神话中二郎神，在五矿镇旧时的老百姓中流传着一句话曰：上哪滩，下雷滩，中间有个文笔山。今名育水河。哪滩即哪咤战胜龙王的地方，雷滩即李冰治水的地方，一曰离堆，或雷垣。《华阳国志》曰：开明（李冰）的治所在南安，南安，在三国晋太康元年克平蜀国后更名南平内史，其民族称南平獠，分南安令改置江安。意即今江安县五矿镇在三国蜀汉后为初置的江安县地。考梅硐旧城碑铭。江安在东汉顺帝（刘保）汉安二年更名朱提郡。《江安县志》曰：江安为古汉安，蜀汉建安十八年刘障更名江阳郡。刘备入蜀后改置泸州。宋徽宗政和五年遣赵迂克平泸南晏州夷人后分泸南改名叙州，又曰长宁军地。南平獠的历史参考《泸州志》。南安令在两汉时期指产盐铁的地方曰令.为汉政府的特殊行政机 关，不设郡县，武帝更名僰道令，唐贞观初更名富世盐井，宋改育井监，五代更名育水盐井，地理是一脉相承的。 北宋诗人，历史学家宋祁在益州任责时，他在《答劝农李渊宗江上寄见》诗云：“嘉月嘉州路，柯峨接画船，山围杜宇国，江入夜郎天。” 宋代的益州又名蜀郡，元初更名四川。宋祁在诗中明显地指出了古夜郎国与杜宇南中的地理是完全相近的。古代的牂柯江发源于峨眉山脉，即杜宇以峨眉为城廓的地方，秦西汉时期的夜郎国治所。今兴文县仙峰山太平岭。唐代称益州南，滇东北，宋称叙州南，乌蒙北；皆古僰国，夜郎国四至疆域的势力范围。今江安红桥镇牌坊曰:{蜀南第一关] 宋代的嘉州路，东汉顺帝改秦置的青衣县更名汉嘉，唐改东川路，政和五年更名叙州，元至元二十八年改属潼川路，地理因之。参考凌霄城岩刻。 牂柯江在元至元中更名马湖江，置马糊路，宋仍属叙州。《兴文旧志》沿革考曰：康曰：僰国在马湖江，唐蒙凿石开道以通之。《史记西南夷列传》曰：“夜郎者，临牂柯江”，地理因之。康曰指《汉书》注解人孟康。 汉武帝建元六年开夜郎国通西南夷道，将犍为郡治所设在夜郎，属南广县地，东汉初灭南夷（夜郎）后更名平夷县。与琅邪县同治，沈约《宋书》曰：琅邪县有建置无地理。后汉的琅邪县在晋代更名牙门山（即峨眉山）三国至晋又名南秦县（一曰南昌），唐贞观后更名分水岭（曰：秦岭）改置锦冠城，仙峰乡俗名锦冠山。明万历元年克平戎县都掌蛮后改名太平岭，意即天下从此太平，属云南雄镇州，清初更名威信县，又曰分关山。（参考《中国历史地图》益州刺史部北部）。在图中没有兴文县，属叙永县地。平蛮之后改属泸州卫，西部属叙州安边厅。参考兴文县志。今建武【天险洪开]碑上有文字记载.凌霄城以東属永宁厅。 注；{诸葛亮的出生地为琅邪县，为今兴文人]。 据考，清末民初的威信县移治今威信县长官司（俗名旧城，指威信县故城）。与清康、雍、乾隆时期在下川南实行改土归流后地理向南部地区发展有关。清道光时期的贵州、黔西、大定地理仍在兴文县境。据《兴文旧志》引《叙州府志》汉阳县考又引遵义县偏修郑珍曰：【遵义郑氏谓，今黔西、大定交永宁一带为汉阳旧境，至黔西、大定流入乌江之水（宋江河）帷河最大，又于遵义界入乌江则今谓河（江门峡）即汉水明矣，然则汉阳旧境又兼有永宁、江安（五矿镇）及贵州之黔西、大定与疆域。]由此可见清道光时期的兴文县东部地区辖有贵州界。 关于古夜郎县——平夷县——南秦县与兴文县的地理渊源据《华阳国志》校注人刘琳先生在2008年10月新校注修订本中曰：“朱提郡南秦县《常志》云：自僰道（今宜宾）南广（今高县）有八亭道通平夷（今贵州毕节）。我原来将南秦县为当是今高县、筠连入云南盐津。经大关、彝良而转镇雄、毕节一路。现在看来不妥，即名“八亭道”必然是一条从宜宾到毕节释道（亭即驿亭），蜀汉涞降都督曾经驻此（当时叫南昌县），以控制南中（今云南、贵州），也说明此县必在重要的交通西道上。而镇雄僻处乌蒙山腹地。自古至今不在重要的交通线上，因此我现在将南秦（南昌）拟于今叙永以南，而所谓八亭道，采纳清人郑珍的意见。释为从宜宾经永至毕节之路，这样或者比较接近实际。”蜀汉涞降都督曾经驻扎的南昌县就是古夜郎国治所。汉南广县地。 刘琳先生采纳郑珍之说，与《兴文县旧志》汉阳县考中的地理相乎。他说古南秦（南昌）在叙永以南，即今仙峰山太平岭。清末仍属叙永县地。（参考《叙永县志》元、永宁路疆域图），《叙永县志》也说：战国于汉武帝元光年间，今县地为西南夷境域。属夜郎国地。清光绪三十一年前的叙永县治所在兴文县石海镇红鱼村小学校内俗名厅房。南距仙峰乡太平岭，巴茅坡不足三十公里，前汉为犍为郡治所，古夜郎国治所，又名南广县地。后汉更名平夷县，晋改南秦（南昌），故南夷道要冲，唐解称南丝绸之路，又名剑南道，宋称山南道，史称终南山。宋元解称乌蒙山。中分东窜乌蛮和西窜白蛮，地理是一脉相承的。 刘琳先生说：“而镇雄僻处乌蒙山腹地，自古不在重要的交通线上。”是指今天的镇雄县，与《兴文县志》中的乌蒙山地理不乎。唐代的乌蒙山在唐名六诏山、后称南诏、宋称五溪蛮，皆属古西南夷巴蜀地区的中心锯点。唐六诏解称六诏山，属剑南道，宋元解称乌蒙山，辖四川、云南两地两署，史称叙州南，乌蒙北，皆属唐宋以来的羁糜州势力范围。古僰国也。元明时期辖湖广、四川、云南三行中书省交界地，故有鸡鸣三省之称。清代中期开始建置贵州省，辖贵州、云南、四川三省交界。其地属贵州之黔西、大定、清乾隆中地理和建置名产生了很大的变化，向今云、贵地区迁徙。（说见《贵州》） l 明万历元年前的夜郎在什么地方，《兴文县志》引任瀚平蛮碑云：“夜郎为寇，中国僭称候庄。自庄桥跻西极以来，军法不能治，蛮中推夜郎部，最号枭雄，且称都蛮，窃锯犍僰要塞，四塞险绝。……枭其首夜郎都市。六月，以镇雄兵三千，攻洛亥鲸军，执其两名王斩首、麾下尽收都岩部落。秋七月始计九丝城、城距夜郎西山、两壁对望，中阻长谷，军入谷，两阵夹攻，无得脱者，岩间陡绝四十里，三雄王壁其上。……。已经将仙峰乡太平岭距五鼎蓬大山的方向距离说将十分清楚了。今五鼎蓬大山才是当年大军攻克的九丝山。见《兴文旧志.兴图》 夜郎在战国初期简称且兰，史称夜且部，属南夷，与今苗族有渊源关系 |
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