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印度自从英国殖民下独立以来，印度独立之路并不平坦，既有英国殖民时期留下的民族矛盾，也有英国殖民“后遗症”。但印度在建设发展中有一个复杂而矛盾的人物，这个人物是印度心中“圣人”，他也是一些印度人心中很矛盾的人物。此人就是甘地，甘地被称为“印度国父”，又被称为“圣雄甘地”，可见他在印度人心中地很位很高。 形成甘地生于1869年，今年是他诞辰150周年，而10月2日正是甘地出生日，这一天也是印度的法定假日，以此纪念甘地。印度人会在这一天通过不同方式纪念甘地，印度官方也会举行纪念活动。由于甘地的墓在新德里木拿河，此地成为纪念的中心。 不得不承认，印度的独立与甘地有关，人们在纪念甘地的同时，也会回望印度的独立之路。虽然印度没有经历过血与火的考验，就从英国殖民下独立出来，但印度独立过程中没有经历战争洗礼，因此一些清醒的印度人开始有所反思。 当然反思与纪念甘地并不矛盾，毕竟印度独立后的印巴战争与甘地关系不大，是英国殖民留下的恶果。特别是印度国内的印度教与伊斯兰教水火不容的矛盾，让人们更加怀念甘地所倡导的民族和解之路。因此，甘地在印度心中地位就是一个“指路明灯”。 甘地生于印度西部的卡提阿瓦半岛上的波尔班土邦，他的家庭是典型的印度教家庭。甘地从小研读印度教典籍，他把“逢恶报以善，用德报以怨”作为一生座右铭。 甘地按照自己的座右铭一直在抗争着，他反对暴力，奉行非暴力，即使自己的生命也不更改，因此他受到印度民众和一些国家推崇。甘地的事迹还被拍过电影，现在一些国家的公园还有甘地的雕像。 印度首任总理尼赫鲁与甘地关系很深，虽然尼赫鲁并不是全部肯定甘地的非暴力理论，但他认为甘地是一位“活着的真理之光，并永放光芒”。就连大科学家爱因斯坦也曾评价甘地说：“后人几乎不会相信，世界上竟活着像他这样一个血肉之躯”；“我认为甘地的观点是我们这个时期所有政治家中最高明的。我们应该按照他的精神目标而努力：不能通过暴力达到我们的目的，不与你认为邪恶势力结盟”。 甘地生前以及死后，他的所推行的“非暴力不合作”理论，并非全民认同，也有反对的声音，甚至认为甘地理论是一种软弱加以抵制。虽然甘地的理论带有一定理想化，但从现在世界局势看，在处理民族矛盾和冲突中，或许也有一定可用之处。 有人认为甘地出生名门贵族，他的父亲是土邦首领，他可以过上幸福生活，却甘愿受苦，走一条赴死之路。从甘地的履历看，他曾到英国留过学，主攻法学，而且对基督教和伊斯兰教进行研究，他把基督教中关于“忍让恶人”的教义与印度教“以德报怨”之说结合起来，产生了“非暴力”想法。 甘地留学回来后，在孟买和拉杰科特当律师，此时印度正处于英国殖民的鼎盛时期，印度已经习惯了英国的统治，但甘地对英国殖民者的狂妄与傲慢很生气，但面对殖民状况，他又无法改变。 1893年，甘地决定摆脱英国殖民而跑到南非，但南非同样也是英国的殖民，而且他在南非生活的并不如意，受到很多歧视和侮辱，甘地这才意识到，只有民族独立，才会受尊重。18年后，甘地再次回到印度，他决定争取印度的独立。 此时甘地想法已经基本形成，既有他在英国时的最初想法，又有南非斗争经验，而且他也对印度现状进行了思考，他不断为印度的民族自治而奔走，由此他很快出名。印度被英国殖民二百多年，甘地还是第一位呼吁民族独立的人，泰戈尔尊称他为“圣雄”。 此时甘地只是看不惯英国的人傲慢而已，他还没有真正想过带领印度独立，他依然与大多数印度一样，还希望在大英帝国统治下实现自治，改变英国的傲慢。一战时，甘地还为英国在印度征兵进行帮助，呼吁印度人参加英国军队。甘地此时想法很简单，他既然帮了英国，就能换来英国让印度自治的想法，他不注张通过暴力。 甘地很仁慈，但英国却没有那样仁慈。在英国人眼里，甘地就是一个无足轻得的人物，也是经常被忽略的人物，他们依然想长期占领印度。英国人的作为，让甘地很伤心，他多次发起针对英国殖民者的“非暴力不合作运动”，让民众罢课、罢市、绝食等，抗议英国殖民统治，并决定与英国殖民者抗争到底。 矛盾随着甘地针对英国殖民者的“非暴力运动”发展，他得到很多民众的支持，也成为印度国大党的策略，国大党所把甘地当成“灵魂”。在甘地的带领下，国大党也不断壮大，从一个小党成为印度独立运动的领导力量，他们要求英国把权力交给印度。对于印度发生抗议行动，丘吉尔很生气，他甚至宣称要清除甘地及其他代表。 但在国大党抗争中，该党内部出现了抵制甘地“非暴力”运动的人，他们认为针对英国殖民者应发起暴力抵抗。对于国大党内部出现的矛盾，甘地依旧按照自己的“非暴力”方式争取印度自治。甘地甚至因此被捕入狱，他绝食21天，后来只能靠盐水维持生命。 丘吉尔认为甘地就是个疯子，但并没把他放在心上，但面对国内外强大舆论压力，丘吉尔不得不释放甘地。如果甘地死在狱里，估计会生暴力战争，这是英国所担心的。因为英国正处于二战之中，没有时间处理印度自治运动。 二战结束，英国内部要重建，而且英国很多殖民地要求独立，英国无暇处理印度民族自治运动，于是就接受了印度的独立，英国结束了对印度的殖民。但英国却给印度留下很多隐患，特别是印度教与伊斯兰教的仇恨，是印度面对又一棘手问题。最后印巴分治。其实最初甘地一直为维护印度的独立而奔走，但他无力解决民族问题，只能接受印巴分治。 印巴分治后，民族仇杀却开始了，伊斯兰教徒逃往巴基斯坦，印度教徒从巴基斯坦撤出，这期间的民族仇杀暴力事件不断上演，此时甘地又站出来，在两派间奔走，希望双方和解。 对于甘地“非暴力”行为，一些印度教极端人物对他表示不满，他们公开抵制甘地劝和行为，并与伊斯兰教不断发生暴力对抗。1948年1月30日，甘地前往一个印度教的祈祷会上，他被印度教极端分子高德西连开三枪。甘地遇刺后，他依然要求人们宽容凶手，甘地宽容赢得民众的同情，就连凶手最后审判时也对甘地很尊敬。 甘地一直到死，他所倡导的“非暴力”运动，虽然赢得了认同，但印度也有抵制的人。甘地死了70多年，印度并非全部都认同甘地的做法。他们认为甘地的理论太理想化，对于宗教、部族复杂的印度根本行不通。不过甘地却受到国际社会的认同，联合国把甘地遇刺日作为国际“非暴力日”。 甘地虽然用生命践行了他的“非暴力”运动，但并没有解决印度沉积的矛盾，甚至矛盾已经根深蒂固，无法消解。 尴尬甘地虽然死了，但他却成为印度人心中的“神”，印度通过多种方式纪念这位“圣雄”。邮票、钱币，甚至建筑物，都有甘地的名字，或许甘地和平想法，在印度人心中留下印记。
印度自独立后每届政府政党，都会参拜甘地，既有真正纪念这位圣人的，也有拉票之嫌。印度政党纪念甘地，认可甘地，没有的一届政府真正践行过甘地的“非暴力”运动。尼赫鲁被称为甘地的忠实信徒，但尼赫鲁后来却露出霸权行径，不断炫耀武力，最后受挫。 在印度政要眼里，甘地就是一种象征，他的“非暴力”并不被各政党所接受，有时也是一种政治斗争的“挡箭牌”。比如印度曾公开宣称有核国家，这与甘地理念显然背道而驰，有“挂羊头卖狗肉”之嫌。
莫迪上任后，特别是他连任第一天，就到甘地墓前祭拜，这种祭拜象征意义大于实际意义，没有哪个政要继承甘地遗志。但祭拜了，就有一种“正统感”，毕竟甘地是印度教徒，也是印度国教象征。 印度是一个复杂而多变的国家，此国自从独立后，就没有一个稳健的治国理念。但却有“大国沙文”想法，这种想法与英国殖民有关。但这种想法并没有建立在一个连续性的治国基础之上。有专家认为印度是一个很尴尬的国度，既出过像甘地这样仁慈的人，而且印度在南亚也经常露出霸权行径。 这种尴尬有时体现在自大上，有时表现在自大而受挫之上。印度认为南亚小国都应该听印度的，而且称印度洋是其“后花园”。特别是在与巴基斯坦相争上，印度不断强硬，不惜动用武力。而这与甘地所倡导的“非暴力”相矛盾。所以既想当强硬国家，又不敢抛弃甘地这个“圣人”，由此印度有时处于尴尬境地。 现在印度甘地家族就认为莫迪很傲慢，而且他的执政使印度没有发展，甚至莫迪连任后，“男人问题越来越多，针对妇女的暴行越来越多……媒体偏执，教育与卫生问题根本没有战略，商人们陷入困境，对手间仇恨增加。” 而在野的国大党也批评莫迪失去了甘地包容和非暴力精神。甚至认为印度会在莫迪的带领下不再是甘地用生命换来的国家。其实这种说辞本身就是一种政治斗争的说法。 莫迪访问美国时，美国总统老特还称莫迪是“印度之父”，遭到了印度政坛与民众不满，因为印度之父只有甘地一人，老特的发言显然是对印度的不尊重。印度穆斯林联盟主席也老特发言不满。 虽然印度对外呈现出咄咄逼人的态势，但甘地在印度人心中高度无人能超越，既是一种象征性的，但要亵渎甘地，就会有人反对。这或许就是印度的尴尬所在。 |
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