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从字面意思理解，渔就是捕鱼，樵就是打柴，耕就是种田，读就是读书以求仕进。渔樵耕读都是古代劳动人民谋生的重要手段，即四种生计。 统治者实行仁政，就要照顾人民生计，让渔者有其泽，樵者有其山林，耕者有其田，读者有其书。商王朝时，居于岐山之阳的西伯侯姬昌（周文王）采取“耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥”的治岐政策，缓和了阶级矛盾，得到较多人的拥护，和当时商王朝内部的混乱情况，形成了鲜明的对比。其中“耕者九一”就是让种田者只交一成的税。“仕者世禄”就是让做官的贵族世袭爵禄。“关市讥而不征”就是对市场只进行检查管理而不征税。“泽梁不禁”就是对湖泽桥路开放而不设卡，让人民自由渔猎、自由通行。“罪人不孥”就是治罪止于本人而不累及妻和子女。这样的政策，让大家都有生计，社会当然安定。 西周末期的周厉王则是个贪婪暴戾的统治者，他不顾日益尖锐的阶级矛盾和日益严重的统治危机，任用“好专利而不知大难”的荣夷公等人，垄断山林川泽的一切收益，不让平民前往采樵渔猎，断绝了他们的生计，必然引起广大国人的愤慨，为了防止“国人谤王”，厉王又用镇压的恐怖手段防民之口，结果形成国人“道路以目”的情形。然“防民之口，甚于防川”，川决则不可收拾，终于暴发了动摇西周统治基础的“国人暴动”。 “渔樵耕读”泛指劳动人民赖以生存的根本生计。生计宽则民安，民安则国泰，国泰则天下平。生计绝则民暴，民暴则国危，国危则天下乱。予民生计，让人民有生活的来源，这是社会安定的基础，这种思想永远都是有现实意义的。比如现在的精准扶贫，扶贫不是权宜一时的施舍，而是给百姓长期的生计，让百姓有稳定的生活来源。 （子夏故坛原创） |
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