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王守仁是明代心学的集大成者，被冠以多种“家”的称号，什么思想家、哲学家、军事家、教育家，当然当他老了之后，也是老人家。王阳明也是儒家的著名代表人物，历史上将孔子，孟子，朱熹，王阳明，并称为孔、孟、朱、王，可见王阳明在中国文化史上的地位之高。 王阳明诚然在立德、立言、立功方面颇有建树，也影响深远，有人说王阳明是自先秦以来最伟大的思想家，但是我个人认为不太恰当。  先说说王阳明的思想吧。他的思想最早源于宋朝的陆九渊，直接源头是明代的陈献章与湛若水的“陈湛心学”。王阳明在前人的基础上进行了加工，提出了名扬后世的心学理念，主要观点：知行合一，致良知，心即理（主张万事万物之理皆在心中，何必外求？） 王阳明曾研究过程朱理学，但后来改弦易辙了，他反对程颐、朱熹通过事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累，故提倡“致良知”，从自己内心中去寻找“理”，“理”全在人“心”，“理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。在知与行的关系上，强调要知，更要行，知中有行，行中有知，所谓“知行合一”，二者互为表里，不可分离。知必然要表现为行，不行则不能算真知。 这些理论曾一度火爆当时的文化界，并受到许多人的追捧。从他的思想诞生以来，流传至今，深深影响到东亚和东南亚一些国家。从明代的王世贞、李贽、张岱、黄宗羲，到清代的纪晓岚、曾国藩、梁启超，乃至民国时期的孙中山、章太炎、蔡元培、蒋介石，以及现当代的郭沫若、钱穆、张岱年等文化名流都对王阳明的“心学”大加赞誉。  在海外，日本的东乡平八郎(1848年1月27日-1934年5月30日，日本海军元帅海军大将，侯爵，与陆军的乃木希典并称日本明治时代的'军神'）更是将王阳明当做神一样膜拜，曾说：一生低首拜阳明。 由此可见，王阳明的影响是多么得深远和广泛。 然而，在当今中国大陆对待王阳明的思想却是有保留意见的。现在中国大陆是以马克思主义为指导思想，而把王阳明的思想称之为“唯心主义”，这与马克思主义讲的唯物主义是相对立的。唯物与唯心的争论也一直都存在。那究竟王阳明的思想价值几何，这个就见仁见智了。能肯定的一点是，王阳明的心学自有它的独到精彩之处，要不然也不会受到那么多人的追捧了。 再说说先秦时期的诸子百家，春秋战国时期可是中华民族思想大爆发的光辉一页，我们熟悉的儒家、道家、法家、墨家、兵家、阴阳家、农家等思想流派异彩纷呈，纷纷登上历史舞台，都留下了浓墨重彩的一笔。这些思想流派有的到现在也还是中国人的重要精神食粮，影响也很深远广泛。比如，道家思想历经两千年的时光而愈发显得光芒四射，成为了中国人气质的重要组成部分，中国文化许多都与道家（包括后来发展的道教）有关。伟大作家鲁迅曾说：“中国文化的根全在道家中。”  如果单论思想而言，那么特别值得一提的是，两汉之际传入中国的佛学思想，也是深深影响了中国文化的发展。 曾有人说，标准的中国人的气质是儒为表，道为骨，佛为心。儒、释、道是中国文化的三大中流砥柱，影响了中国文化千年的发展，缺一不可。就好像是一个家庭一样，有父母，也有孩子。这样的家庭才是完整的啊。 那在这种情况下，能说王阳明一家的心学是自先秦以来最伟大的思想吗？肯定是不可以的。王阳明的心学仅仅是儒家思想的一种表现而已。那么，伟大的孔子和老子呢？他们的地位放哪？ 中国文化界一直都有个观点：“文无第一，武无第二。”王阳明的心学也只是一家之言而已，谈不上最伟大吧？要知道一支独放不是春，满园春色才是春。 综上，我认为王阳明的“心学”思想不是最伟大的。但是，我们不能否认“心学”对于中国文化发展独特的贡献与作用。有空和我们还是可以读一读王阳明的一些经典，摘录一些以飨读者：  1.你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外。 2.种树者必培其根，种德者必养其心。 3.君自保重，我心送君三十里。 4.此心光明，亦复何言。 5.破山中之贼易, 破心中之贼难。 6.无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 7.知行合一：知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知。 8.谦虚其心，宏大其量。 9.不贵于无过，而贵于能改过。 10.千圣皆过影，良知乃吾师。 11.人生大病，只是一“傲”字。 12. 持志如心痛，一心在痛上，岂有功夫说闲话，管闲事。 14. 志不立，天下无可成之事。 15. 此心不动，随机而动。 16. 攻吾之短者是吾师。 17. 志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎。 18.未有知而不行者。知而不行，只是未知。 19.为学大病在好名。 20.身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。 21.知是行之始，行是知之成。 22.人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外边寻。 23.心即理也，心外无理，心外无物，心外无事。 24.殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。 25.“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱物便是一物。” 26.圣人与天地民物同体，儒、佛、老、庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。 27.凡学之不勤，必其志未笃也。 28.谦者众善之基，傲者众恶之魁。 29.处朋友，务相下则得，相上则损。 著作权归作者所有
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