有一失传的学说曾在战国时期力压道儒，与墨家并立

 我们常说诸子百家，熟悉的无非是道儒墨法农阴阳等学说，但在战国时期曾有一门学说力压儒道，跟当时最为鼎盛的墨家分庭抗礼，那就是杨朱利学，有天下之言不归杨则归墨的说法。

战国时占据主流思想的杨朱学说跟墨家学说，两者的思想其实是截然相反的，墨家讲究兼爱，杨朱注重为己，所以两家也多有辩论。一个著名的成语一毛不拔就出杨朱，说的是墨子的学生问杨朱，如果拔取你身上的一根毛而使天下人获益，你会拔吗？杨朱沉默不语，是为拔一毛而利天下不为也。后来儒家的思想家孟子如此总结墨家与杨朱，儒家学派代表孟子所总结的那样：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵，利天下，为之。”意思就是说杨子主张的是“为己”，即使拔他身上一根汗毛，能够使天下人得利，他也是不干的，而墨子主张‘兼爱’，只要对天下人有利，即使自己磨光了头顶，走破了脚板，他也是心甘情愿的。

墨子雕像

杨朱利学的核心思想有三个，第一个被称为论生死：有生便有死，每个人都是一样的。虽然人活着便会有聪慧愚钝的差异，富贵贫穷的区别，无论是贤是奸终究会死去，大禹跟商纣并没有区别。

第二个则是贵己，杨朱认为人的一声短暂最为重要的便是自己的生命，我们要珍惜活着的时光，不能轻易放弃自己的生命。这一点同墨家的“兼爱”截然相反，杨朱倡导一切都应该以自己的利益为前提，无论做什么都应该不损害自己。

第三个是全性保真，这与宋元时期时的全真教颇为相似，其实杨朱学说也是脱身于道教。什么是全性呢，也就是顺应自然之性。简单来说就是一样东西只要有助于自己，那便去享用，但不可沉迷，只要有“丰屋美服，厚味姣色”满足生命就够了，不要贪得无厌，不要为外物伤生。

杨朱的思想是想要建立一个人人为自己而不用去侵犯别人的和谐社会，这种“利己主义”在当时阶级化严重的时代无疑是超前的，虽然杨朱利学在战国时拥有了一大批拥趸，不消说当时墨家的“兼爱”思想与杨朱学说的“为己”针锋相对，儒家的孟子也斥责杨朱为“无君”，道家的庄子也十分排斥杨朱学说，甚至不认为杨朱学说是道家的延伸（实际上杨朱学说有很大一部分思想脱身于《老子》）。所以在战国结束后，杨朱学说飞速的消亡，关于杨朱的记载也只能在《列子》、《吕氏春秋》、《韩非子》等寥寥几本古籍中窥见一二。