|
对于经常见到的事物，人们往往很难描述其情状。 比如：人是什么？可以说，由人组成的社会，人处于非常重要的位置。但是对“什么是人”能给以明确说法的，则寥寥无几。 又比如：水是何物？水有没有颜色？水有没有形状等？我相信有不少人回答不上来。 这就是：我们经常见到的，也是我们最容易忽视的。 曾经有人做过一则实验，实验的内容是把一句话的字打乱顺序，然后让人去读这句话，10个人有8个人能把这句话很通顺地读完，只有2个人发现那句话是不通顺的，可见那些司空见惯的，是多么容易被忽视。 对于“能”字，“月”字上面的部分，我曾经写错了足足有二十年，可谓让人汗颜。时至今日，我也忘不了这个“能”字的教训。  读《道德经》第七十章，给我最大的感触，则是：知易行难。 知易，对于一些道理，我们很容易获知，甚至不用刻意去学，就可以获得。 行难，则是当付诸行动时，却不能始终坚持。 早起、学写毛笔字、跑步，是我的三大“知易行难”之事。 曾国藩所说的“八本”，其中之一，则是“居家以不晏起为本”。讲的是居家要以不晚起为根本。早起，无论在古代还是现在，往往被农村人视作勤劳的一大象征。  科技不发达的古代，一切的耕作都依靠人力。而耕作时间的长短，则是决定了一家是否富裕。 曾经，我把早起和跑步捆绑在一起做，这便是早起然后去跑步。最终在坚持了半个月左右时，碰到连续的下雨天后，就此作罢。 对于写毛笔字，初学时兴趣盎然，也买了一大堆字帖，甚至把文房四宝买回家。想着花了这些钱，再不济也会对得起这些钱吧。最终，坚持到发现字越写越丑时，便放弃了。  到了今天，先前买的“五件套”的跑步服和套装的“文房四宝”都分别静静地躺在衣柜和书桌上。 老子说：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。” 我说的话很容易知晓，也很容易实行。而天下却没有人能听懂，也没有人去实行。  老子似乎预料到了后人看《道德经》的困惑，并自谑这种反常的现象。天下人都应知道我说的这些可以很轻易实行的道理，但是却没有人听得懂，更没有人去执行。 古往今来，大凡有智慧的人，往往能将“智慧”做到极致。“智慧的极致”便是“无知”，以至于人们都理解不了这种智慧。 真正的智慧朴实无华，最伟大的成就往往平淡无奇。 推而广之，老子所重点强调的“无为”，包括了虚无、柔和、慈俭、不争。这些为人处世之道，皆是来自于人们经常见到的大自然，比如：山谷、水、大海等等。  而这些智慧，却往往被人们所无视。现实世界，人们总是被物质所奴役，人的心性发生偏差。因此，老子“抱怨”道没有人去实行他所说的。 进一步地说，生活中，太多的人为了更好的享受，而是选择了追名逐利，在物质的世界中无所不用其极，太多的举动让人可发一笑。 非常多的道理，平淡得不足以被人重视。比如“知易行难”。 我相信大部分还是知道这个道理的，但是如何能将这个千古不变并一直存在人类身上的顽疾化解掉呢？ 我认为很简单，这就是将“知易行难”颠倒过来，即是“知难行易”。  如果说“知易行难”是指“嘴巴上的巨人、行动上的矮子”，那么“知难行易”就是“嘴巴上的矮子，行动上的巨人”。 何以这样说？ 当人们做一件事之前，能有足够的敬畏之心，那么他就会细心研究这件事的来龙去脉。在这种思想的指导下，他很可能就会讷言，也就是说变成了“嘴巴上的矮子”。但是，他会提前付诸行动。如此，处理起事情来，怎么会有不顺利呢。 我曾对人讲：某种情况下，能将一件看似简单的事情，在开始做时，能以“此事很复杂”的心态应对的，他便成功了一半。  这也就是说的，宁可我们将复杂的事情做在前面，而不是在事情快要结束的时候才发现还有很多事情没有做，真的到那时可能会“回天乏术”。 居易处，仍以难处之，这就是智慧。 因此，我说的“知难行易”就是这样一番道理，而它可以化解“知易行难”的难题，也会让我们在人生前进的道路上顺利前行。 |
|
|
