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唐诗趣话|诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维,恰恰是儒释道三教的代表

原创
2019-11-02  宜花得木

     【导读】 唐代伟大诗人里面,李白、杜甫、王维最具有代表性,并且后人给他们的称号恰恰是儒释道三教的最高荣誉。笔者通过对三人的性格、诗词风格、人生际遇以及相互交往等进行分析,从而带领您去了解三位伟大诗人对中国诗歌文化的卓越贡献,其中不乏妙评,诸如“李白是仙,讲究出世,是活在梦想中的人;杜甫是圣,讲究入世,是活在现实中的人;王维是佛,讲究出世,是活在空寂中的人。”

      

      唐诗趣话|诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维,恰恰是儒释道三教的代表

      作者:枯木

      唐朝是我国历史上鼎盛时期之一,国力强盛,声誉远播,万方辐凑,天下云集,尤其是在文化艺术领域,更是开创了一个瑰丽雄奇的诗歌时代。群星闪耀,瀚若星河,流光溢彩,熠熠生辉,流派众多,风格迥异,题材多变,形式丰富,把我国古曲诗歌的音节和谐、韵律优美、文字精炼的艺术特色,推到前所未有的高度,代表了中华诗歌的最高成就,成为后人难以企及的艺术巅峰。

      在这些著名诗人之中,由于题材不同,风格迥异,因而谁的艺术成就最高,历来是众人争论的焦点,往往各执一词,互不相让。因为随便撷拾一位诗人,都可以拿出其经典名篇名作,足以名垂青史,传承千古。不过,要是从整体综合分析,现在比较公认的有三大代表人物,那就是诗仙李白、诗圣杜甫和诗佛王维。下面我们就唐代最有代表性的三位诗人进行综合对比:

      一、诗词风格

      

      诗仙李白(701年-762年),盛唐的诗歌巨人,唐代最伟大的浪漫主义诗人,其诗词风格雄奇奔放,清新飘逸;立意高远,气势雄浑;想象丰富,瑰丽奇幻;意境玄妙,浪漫神奇;可以说把诗词的艺术境界已经修炼到出神入化无以复加的地步,他的诗词,并没刻意凝练,反而似乎是随手拈来,浑如天成,举手投足都是诗,诗里诗外皆含情,当是唐代集诗歌大成者于一身。

      

      诗圣杜甫(712年—770年),唐代伟大的现实主义诗人,诗词风格沉郁顿挫,凝练隽永;格律严谨,穷绝工巧;排奡纵横,汪洋恣肆;慷慨凄凉,意境幽远。他的诗词,常常心系苍生,胸怀国事;悲天悯人,忧国忧民;感情真挚,平实淡雅;描写深刻,笔法森严。细腻感人,形象鲜明,因而有“诗史”之称。

      

      诗佛王维(701年-761年),唐代伟大的山水田园诗人。诗词风格恬淡闲适,清新明快;韵律和谐,含蓄隽永;冲淡空灵,意趣悠远;情景交融,浑然天成。王维不但以诗歌闻名于世,而且参禅悟理,学庄信道,精通诗、书、画、音乐等,是个全才型的诗人,尤其是书画特臻其妙,后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”。

      二、代表作以及存世作品

      

      (李白《上阳台帖》现藏故宫)

      诗仙李白的代表作有《静夜思》、《望庐山瀑布》、《行路难》、《蜀道难》、《将进酒》、《送孟浩然之广陵》、《明堂赋》、《早发白帝城》、《侠客行》、《梦游天姥吟留别》、《忆秦娥·箫声咽》等等。可以这样说,李白的大多诗词都堪称经典之作,现在存世作品有1010首,收录于《李白全集》。

      

      (杜甫书《俯太中严公九日南山诗》石碑的墨拓本 )

      诗圣杜甫代表作有《望岳》、《春望》、《登高》、《蜀相》、《绝句》、《春夜喜雨》、《江畔独步寻花》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》、《垂老别》、《无家别》、《新婚别》、《茅屋为秋风所破歌》、《兵车行》等等,杜甫共有约1500首诗歌被保留了下来,大多集于《杜工部集》。

      

      (王维 《江干雪霁图卷 》 现藏日本)

      诗佛王维代表作有《九月九日忆山东兄弟》、《相思》、《山居秋暝》、《鸟鸣涧》、《鹿柴》、《竹里馆》《终南别业》、《使至塞上》、《送元二使安西》、《画》、《杂诗》、《渭城曲》等等,王维存诗400余首,收录于《王右丞集》。

      李白、杜甫、王维也是《唐诗三百首》中诗词收录最多的诗人,该书选入77家诗作共310首,刻印时又补入了杜甫的《咏怀古迹》3首,也就是313首。在数量上以杜甫诗最多,一共有38首、王维诗29首、李白诗27首、李商隐诗22首。它是我国最普及的诗词入门书籍,可谓妇孺皆知,从某一方面也说明三人的诗词艺术造诣,当属唐代最高成就。

      不过值得一提的是,诗词不能以数量来决定优劣,诸如历史上诗词创作最丰的当属清代乾隆皇帝,一生作诗34160余首然而如今却没有一首被后人记住或传诵!另外数量排第二的当属南宋诗人陆游,他的诗存世有9300余首,不少诗词艺术成就很高;排第三的是南宋诗人杨万里,存世4200多首,被誉为一代诗宗。不过这两位自然无法和唐代诗人相比拟,在诗歌造诣上更难和李白、杜甫、王维比肩。

      三、名号来历

      

      (唐 李思训 江帆楼阁图)

      李白被称为“诗仙”,这在唐代就有。源自唐朝著名诗人贺知章对李白才华的惊叹,《新唐书·卷二百二·列传第一百二十七》中《李白列传》记载:“天宝初,南入会稽,与吴筠善,筠被召,故白亦至长安。往见贺知章,知章见其文,叹曰:'子,谪仙人也!’,言于玄宗,召见金銮殿,论当世事,奏颂一篇。帝赐食,亲为调羹,有诏供奉翰林。”,因而李白的“诗仙”称号在盛唐时期李白在世时就誉满天下。

      杜甫的诗被称为“诗史”较早,而“诗圣”称号较晚。晚唐孟棨《本事诗·高逸》就曾写道:“杜甫逢禄山之难,流离陇蜀,毕陈于诗,推见至隐,殆无遗事,故当时号为诗史。”,可见杜甫的诗史称号在晚唐就已经被认可。至于“诗圣”的称号,虽然宋代宋祁《新唐书》中《杜甫传》已含有这个意思,然而真正见诸文字的,,应该是明代。明朝中期白沙学派盟主陈献章,在《随笔》中赞叹:“子美诗之圣,尧夫更别传;后来操翰者,二妙少能兼。,陈献章在当时的明朝诗坛地位很高,他的评价,正式给杜甫以“诗圣”之尊,明代晚期《杜臆》作者王嗣爽,他在《梦少陵作》一诗里写道:“青莲号诗仙,我翁号诗圣”,可见从明代开始,杜甫的“诗圣”称号得以确定。

      王维的“诗佛”称号,应该在宋代以后。《旧唐书·卷一百九十下·列传第一百四十》的《王维列传》中有“维以诗名盛于开元、天宝间,昆仲宦游两都,凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之”,唐代宗李豫好文,经常对王维弟弟宰相王缙说:“卿之伯氏,天宝中诗名冠代。”,并且也记载“维弟兄俱奉佛,居常蔬食,不茹荤血;晚年长斋,不衣文彩。”。北宋苏轼赞叹王维“诗中有画,画中有诗”,真正把其诗和佛联系起来的是南宋张戒的《岁寒堂诗话》:“世以王摩诘律诗配子美,古诗配太白,盖摩诘古诗能道人心中事而不露筋骨,律诗至佳丽而老成。……摩诘心淡泊,本学佛而善画,出则陪岐、薛诸王及贵主游,归则餍饫辋川山水,故其诗于富贵山林,两得其趣。”,很好地概括了王维隐逸的独特之处。

      四、三人的名字和称号犹如前定

      

      (唐 李昭道 春山行旅图)

      如果把三位杰出诗人的名字和称号联系起来,就感觉非常有趣,非常契合,莫非冥冥之中,概由前定?

      李白,字太白。据其族叔李阳冰的《草堂集序》记载“惊姜之夕,长庚入梦,故生而名白,以太白字之。世称太白之精,得之矣。”。“长庚”在古代指傍晚出现在西方天空的金星,金星出现在东方称为“启明”,出现在西方称“长庚”;《天官占》云:“太白者,西方金之精,白帝之子,上公,大将军之象也。”。看来,李白母亲在生李白的时候梦到太白金星,因而得名。

      而太白金星李长庚则是道教传说中著名的神仙,后来纵观李白一生,崇信道教,诗词浪漫玄幻,飘逸潇洒,有众多的神仙诗词(游仙诗)传世,李白在这些神仙诗里,摘天星,戏河汉,登仙山,驾云鹤,踏星月,御飞龙,信步徜佯于太虚境,自由来往于天地间,拜高士为师,与仙人同游,无所不能,无所不达,因而李白冥冥之中似乎和道教有着不解之缘。被称为“仙”也是道教的专用称号。

      杜甫,字子美。名字源自儒教经典《春秋》:“公及邾仪父盟于蔑。”,《谷梁传》曰“仪,字也。父犹傅也,男子之美称也。”,《说文解字》:“按甫者,男子美偁也。”。杜甫一生关心民间疾苦,以拯救民瘼为己任,被誉为“圣”,正是儒教圣贤专用称号以及美誉,可谓名副其实。

      王维,字摩诘,号摩诘居士。起名字本身就源自佛经《维摩诘经》,维摩诘为梵文音译,意译为净名、无垢尘,意思是以洁净、没有染污而著称的人。维摩诘是早期佛教著名居士、在家菩萨,据说是过去佛金粟如来的后身。可见王维父母崇信佛教,以之给王维起名,后来王维兄弟等也是潜心佛教,并被后人誉为“佛”这个佛教最高称号,似乎更能证明王维和佛教的不解之缘。

      

      (王维 《辋川图》 藏于日本圣福寺 )

      2019/11/2榆木斋

      

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