|
自祖越寺沿公路上行，未到龙泉寺之前路边有一巨石，上刻“龙泉东界”它的左手有一便道，沥青路面狭窄平坦，缠绵婉转逐步升高，驱车而上即进入了千山著名谷壑之一圆通谷。
圆通谷去圆通观的路，可是在这里看不到它
谷口有一座攒尖悬梁，吊柱琉瓦，彩绘仿古的“休憩亭”，继续前行，路边就是前 “圆通宾馆”，千山景区升级为国家级5星级旅游景区后被闲置，自此，路变成了更有味道的石砌路面，继续前行，从圆通谷口一路上行1．5公里谷底是一停车场，下得车来，举目四望，圆通观就在你的头顶上。
从停车场去圆通观的路
深藏不露的圆通观
观称“圆通”，是因正殿里供奉的是“洞天帝主圆通自在天尊”。这个尊号乍听起来可能很陌生，如果说“观世音”可就世人皆知了。“观世音”在道教中又被尊为“观音大士、慈航真人”，是“元始天尊”的十二门人之一，也是道教最早的仙人之一。早在殷商时期就有“慈航真人”助姜子牙扶佐武王灭纣的记载。后来西方佛祖认为他和文殊广法天尊、普贤尊者有佛缘把他们三位请到了西方世界，才称作“大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。因此可知，观音菩萨就是慈航的化身，所以道教敬慈航，佛教敬观音。圆通观有史以来就供奉尊号“洞天帝主圆通自在天尊”的“观音大士，慈航真人”，殿前匾额大书“慈航普渡”亦由此而来。
慈航普度殿
知殿道人
圆通观由全真教龙门派12代传人道士孙阳忠始建于清代雍正三年(1725)，迟康熙六年（1667年）建成的无量观58年。现有正殿三间，两侧配殿各一间，配房共十余间，均为硬山式建筑，分为宗教区和生活区两个院子，紧凑简洁。
俯瞰圆通观
慈航殿前，竖有一九九七年重修圆通观的功德记事碑两甬。碑文由全真教第二十四代大律师、五龙宫方丈王全林道长撰文，文辞严谨，洋溢着大师的文史功力。稍感遗憾的是，刻碑时多有错漏，其一，“清嘉庆十四年、道光二年、道光三十四年数次重修”查道光帝在位仅30年，此处似为“道光二十四年”之误？其二、“圆通观玄合慈松苔将军诸峰增辉”；“慈”后疑落一“云”字，应为“圆通观玄合、慈云、松苔、将军诸峰增辉；其三、“憩亭迎来香客之多”，憩前疑落一“休”字。然而瑕不掩瑜，细读下来碑文简叙了圆通观历尽兴废的历史、列举了圆通观周边的诸多景观，俨然是一篇绝佳的圆通观简介，实为游圆通观不可不读之宝鉴。
更有意思的是，此碑之记录展示了千山道教各门派传承的脉络。碑文开门见山地记叙：“考，千山圆通观清雍正三年（1725年）全真道士孙阳忠创建。清嘉庆十四年（1809年）、道光二年（1822年）、道光二十四年（1844年）数次重修，历尽兴废不可尽述。 至公元一九九七年八月王全林大师派其弟子马真极主持复修”云云。道家虽派系林立，却都有自己的谱系，根据名讳是可以清晰地辨认各自派系的。欲知细里，还听俺从头道来：
据资料载：“千山道教分四派，他们是全真道中的龙门派、华山派、蓬莱派和金山派，其中以龙门派、华山派影响较大，蓬莱派和金山派虽经传入并流传下来，但人单力薄，影响甚微。”所以“自古以来就有‘龙半天，华一角，金山没处找’之说”。
道教最早传入千山的流派是龙门派。龙门派始祖邱处机，号长春，元代山东登州府栖霞县人，全真七子之一。十九岁在山东宁海拜全真道鼻祖王重阳为师，后潜修龙门山，创建了龙门派。康熙六年（1667年），龙门派由第九代弟子刘太琳、王太祥奉师傅郭守真（龙门派第八代弟子）之命传入千山，创建无量观，又分支青云观、太和宫、慈祥观、五龙宫、圆通观、洪谷庵。。。
道教第二个传入千山的流派是华山派。华山派始祖郝大通，字太古，号广宁，元代山东登州府文登县人，也是王重阳的弟子，全真七子之一。《千华山志》记载，“清乾隆五十九年(1794年)，华山派第二十代弟子孙嘉文云游千山，在五佛顶下梯子沟中建茅屋三间二大殿一间，是为西海宫”。
道教第三个传入千山的流派是蓬莱派。嘉庆十九年(1814年)，蓬莱派第七代道士阎清泓(山东武定 府乐陵县人)由吉林来到千山小丁香峪，‘阎公初至千山，朝采山菇，暮栖岩穴，混然一体，忘日忘年，后寻吉地，构是茅庵……。”(《重修东极宫碑纪》)他穴居五年之久，方建成东极宫草殿三楹。
道教最后传入千山的流派是金山派。金山派始祖孙玄清字之玉，号金山，山东青州府寿光县人，原为龙门派第四代弟子，於明代隆庆初年脱离龙门派自立。金山派传入千山，因势单力薄，无力大兴土木，故依附於势力较大的龙门派，因此无专庙。
按碑文记载，初创圆通观的是道士孙阳忠，按照龙门派谱系，他实为第十二代弟子，按照圆通观东摩崖石刻上“重修圆通观 东出西没，寿并天齐 道士孙本伶 崔本焕”的勒石记载，此二人也是龙门派第十五代弟子，怕就是碑文中提到过的主持了“清嘉庆十四年（1809年）、道光二年（1822年）、道光二十四年（1844年）数次重修”中某一次的道士。可以验证历史记载的圆通观确由龙门派创立。自文革毁坏之后，圆通观由王全林大师接管，并派弟子马真极修复，就转由金山派执掌。王全林师从单是春，按金山派谱系查找，此三人这正是金山派的第十一、十二、十三代弟子。由此看来王全林大师实是金山派在千山的中兴支柱。
圆通观护法殿供奉的是保家仙胡三太爷胡三太奶和东北道教特有的黑老太太也叫黑妈妈。传说中的的保家仙和大堂仙是有区别的，保家仙相当于护法神，默默的保护信徒；慈悲而无贪嗔之心，供与不供都少与人计较。胡家太爺共有八位，和一位太姑。他們是同父異母所生的兄分別為胡大太爺（胡天祖）、胡二太爺（胡天南），胡三太爺（胡天山）、胡四太爺（胡天龍）、胡五太爺（胡天剛）、胡六太爺（胡天清）、胡七太爺（胡天霸）、胡八太爺（胡天豹）和一位太奶（胡雲花）。胡大太爺和胡二太爺在伐商时戰死疆場，已被姜子牙封神，胡三太爺则掌管全天下胡家的出馬仙。剩下從胡四太爺直至胡八太爺和一位太奶都在一個堂裏做出馬仙。
黑老太太则是东北道教独有的神仙，传说当初东北道教开山祖师郭守真曾经救过一只黑熊，后郭真人到东北本溪九顶铁刹山“八宝云光洞”修炼，这只黑熊竟穿山越岭追随而至，相伴左右，一起修炼。黑熊道法高深，能幻化成人形，状为一慈祥的黑面老妇，人称为“黑老太太”。她行乐施善，千山方圆百里的穷苦人都称她为“黑妈妈”，有什么为难事，都到千山求她帮忙，黑妈妈有求必应
在通往圆通观山门的山路上，举目东望， “挂”在远处山崖上的无量观，东阁、西阁、玉皇阁、天上天。。。清晰可辨。拾级而上，站在圆通观院子里环顾四周山峦环抱，树木苍翠，清泉潺潺，风景幽清，实为清修之宝地。古籍对圆通观诸峰有“圆通之峻峭，玄合之奇妙，慈云之情调，松苔之壮观，将军之雄伟” 的描写，眼下诸峰犹在，只可惜，1966年8月，古观于文革浩劫中惨遭毁坏，老修行们尽遭驱逐，现在的观主人已不知所云，有待有心人去细细查考一一落实了，这，不能不算一种遗憾。
圆通观后山远眺祖越寺
圆通观后山远眺无量观
圆通观后山远眺龙泉寺
与圆通观共存的还有莲花台、玉簪石、驰兔石的美妙的神话传说。资料记载：“莲花台在圆通观西南山巅上，十分险峻，东西两面是百米悬崖峭壁，北面是一道上下分两级的窄而陡的刀背岩，南面虽是窄险，可攀登，也是攀上台顶的唯一途径。攀上台顶，东西窄，南北长，面积150平方米，中间有一石坪，方形，有10余平方米，平如铲磨，此石即为莲花台。北端有数巨石相倚而立，锋尖朝天，状若莲花。”
莲花台
玉簪石
传说，当年积翠仙子就在这里用盗来的九霄云霞绣千朵莲花，绣到999朵莲花时，被玉帝派天兵天将来把她捉回天宫，于是绣好的莲花化为千山诸峰，仅差一座不足千。
莲花台北陡壁上有一奇石，高6米多，从东看酷似碧玉簪上的玉珠，故名玉簪石，因其陡峭高大，又名玉簪峰。传说积翠仙子在与天兵天将厮杀时，被杨戬放哮天犬追咬遂拔下碧玉簪将犬足钉在岩石上，哮天犬负痛逃走，碧玉簪就此化为巨石。
莲花台东南坡有高10米多的驰兔石，从西向东看，活象一只奔跑的兔子头顶一面宝镜，。相传，积翠仙子有驰兔、鹦鹉二童子。一日，积翠仙子去昆仑山朝见西天圣母，驰兔童子擅自下山为祸乡里，仙子归山后站在莲花台上，掷出宝镜正中驰兔的头顶上，驰兔当即死了，化为石兔，宝镜还留在兔的头顶上。
千山毎座山峰都有美丽的传说，石、松、亭、阁、洞都有故事，怎么样？您也去圆通观看访访，看看，听听，问问？
石门松
锦绣松
最后要说的是，圆通观后山垭口爬上去既是现在的大佛后道。根据《千山古松一览表》所载，有很多古松就在这条道上。例如：枯木逢春 ；钟灵松 ；孔雀开屏； 抚松憩石 ；情侣望寺 ；锦绣松 ；牦松斗力 ；尽收眼底 ；揽胜松 ；鹤蚌相争；渔翁观奇 ；松灵芝。。。等等，若您是古松爱好者不妨一访也是乐趣。对了，千万别忘了古籍有载的石门松，它有200年树龄在圆通观东南玄合峰东20米处目前生长的很旺盛。
|
