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人无完人，但我们要尽力做到每天都在进步，去实现人生的圆满。这就要求我们要不断反省自身，时时修正自己，孔子曰：「过则勿惮改」，有错误不怕，知错即改。如何反省？答案在《论语·学而》中：「曾子曰：‘吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？’」 01 吾日三省吾身 曾子名参，是孔子弟子中年龄最小的一位，著有《大学》。曾子这句话讲的是儒家修养的方法，儒家靠什么来修养自己？靠反省。君子「三省吾身」，三，泛指多次，君子要每天多次地反省自己：「为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？」。 要想成为君子，时时都要反省这三个问题。「为人谋而不忠乎」，为他人筹划，为他人做事，而不忠乎？忠，心不偏不倚谓之中，忠心，竭尽全力就叫「忠」。替人家筹划的事情，在本职岗位上，我是不是竭尽全力在做，竭尽全力在做就是对这个人或上级的忠心。 图片来自网络，侵删 这个忠心如何检验呢？就看你是不是竭尽全力。作为医生我竭尽全力给病人看病，视病人如亲人；作为健康知识的宣传员，我认真备课，竭尽全力把所学知识传递给大家，不敢有丝毫怠慢，这是我对读者、患者的忠心，当你做到忠心后自然也就凡事问心无愧了。 「与朋友交而不信乎」，「忠」主要指心，「信」主要指说的话。老子在讲水德时说：言善信。人言为信，说话算数就是信。和朋友交往要说话算数，我常听到有人随口就讲：某事没问题，然后就音讯皆无了，找不到人了。这就不叫信。做人要守信用，说了话要算数。 「忠」和「信」考验人两个方面，一个是你的心，一个是你的语言，一个是内容，一个是形式。「信」只是语言，语言可以说得很好，但是心是不是也这样呢？不一定！很多人话说得天花乱坠，说得很诚恳，说的话他也办了，但是他心里不一定是真正向着你，忠心于你。而有些人他做得很好，但是他就是不会、不善于表达，这也不行。孔子说内容和形式要完美统一，「彬彬有礼，然后君子」。 最后是「传不习乎」，讲传习之功。儒家是讲实践的，这是东方文化的特点，讲修行，讲证悟。光是讲理不行，讲了这个理还要去修，修了自己还要去证，还要证出这个果来。比如我们讲修为之道，看的很热闹，小故事也觉得很有意义，可是在现实中，在办公室里面与同事、上级、下级还搞不好关系，这是传而不习。只是学了这个道，而没有在生活当中去实践。 三省吾身，就看在生活当中这几点做到没有：是不是忠，是不是信，是不是在实践。你只有实践了，才能逐渐完善自己、提升自己。 图片来自网络，侵删 02 在反省中去除性情恶习 曾子让我们时时反省的目的是从接人、待物、对事上体现出修养与品格。这外在的形式是内在的表达，中医诊断之理也是如此。 从人的本性看，佛家认为众生本来是佛，都是觉悟者，何以不能成佛？因为众生被业障所缠。「菩提本无树，明镜亦非台。身本无一物，何处染尘埃？」不管大家对佛教有什么看法、理解，但其中的道理、人文思想我们还是应该了解一下的。究竟我们的性情中有哪些业障缠绕呢？简单归纳了下列十种，烦请对号入座：
记得高二那年冬天，体育课踢足球，天冷，操场是土的，都已经冻裂了，当时球落地落在裂缝上，不规则的弹起，打在我的手上，随后球被我控在脚下。我这个人球风还算可以，按照以往，手球，我肯定主动举手示意了，可是当时机会太好了，我就没举手，想混过去，不过还是不好意思的看了一下手，结果熟悉我的另一方同学都笑了，我看手的一刹那就是「惭」。 元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。这时候有人就问他：「为什么你不摘梨呢？」许衡说：「不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？」那人笑他迂腐：「世道这么乱，管它是谁的梨。」于是许衡说了一句千古名言：「梨虽无主，然我心有主。」 图片来自网络，侵删 2、无愧
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