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在杭州宋代玉器馆中，有一方以和田白玉雕琢的玉印，印纽镂雕“百事吉”花结，印台四方，印文刻白文“善巠堂”，边款为“琅嬛仙馆”和“无咎”。  款识：琅嬛仙馆 款识：善巠堂这方印的前主人是清朝著名人物阮元。 阮元，乾隆五十四年（1789）进士，历任浙江，江西巡抚，湖广，两广，云贵总督。其精古物鉴赏，工金石考证。在杭州为官十载，疏浚西湖，植柳固堤，今遗“阮公墩”；于孤山创办诂经学社，为后来西泠印社的创立奠定了基础。 ❖阮元画像  而这方和杭州关系匪浅的玉印上，刻有人生最高境界的两字边款——“无咎”，从字面意思理解是没有殃祸，无所归罪。 但人活着的一生，就是在不断犯错的过程，只是有大小轻重而已。无咎，不是不犯错误，而恰恰是犯了错误以后，能够及时反省和改正。 阮元在玉印上刻“无咎”一词，既是时刻警醒自己不犯错、少犯错，知错能及时改正，不犯下大错。也承载了他希望自己一生顺遂的美好愿望，也许正是因为这样，阮元在他漫长的一生中，才能做到“三朝阁老，九省疆臣”而无贬黜。 ❖边款“无咎”  通常趋吉避凶是人之常情，但却未必是人生追求的价值和意义的究竟。《周易·系辞下传》中说，“惧以终始，其要无咎，此谓易之道也。” 孔子称赞颜回道：“不迁怒，不贰过。”不贰过，就是不犯同样的错误，善于及时改正自己的错误。 没有过错是君子希望达到的理想状态。生而为人，做不到没有过错，知错能改，也是善莫大焉。“无咎”一词表达了君子对自身品德的要求，也时刻示警人们不要犯下不可挽回的大错。犯下小错及时改正，不断积累人生经验，从而平安顺利的度过一生，才叫做无咎。 ❖ 无咎  《易经》中，无咎是指导人生的最高境界。 《周易》云：“震无咎者存乎悔”。要达到无咎的状态，必然要善于反思悔过，如曾子的“一日三省吾身”，袁了凡的“务要日日知非，日日改过；一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改，即一日无步可进”。 ❖清 吴熙载 石章 款识“震无咎”  反思是改过的前提，一个人如果不在内心真正的反思、悔过，根本不可能真正意识到自己的错误，也就不知道如何去改正。只有随时反省自己，随时随地检查出自己每一方面的错误，才能真正达到无咎的境界。 君子应如太阳运行不止一般，时刻保持勤勉不懈，即使在晚上也要持有警惕之心，只有这样才能在危难中得以自保，不会有灭顶之灾。 ❖ 易经  不见平地也难以见高山，没有去了而不回来的，在艰难困苦中应坚守纯正，必然会有好的结果。 世界上时时刻刻发生的变化，循环往复，平地在某个时间会变成山坡。这就是说，困境和逆境是不断转变的，没有人一生处于顺境，也没有人一生沉沦逆境。人生艰难和困苦虽然不能避免，但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心，就能将其转变成平坦的大道。 ❖清同治 御笔“无咎室”匾拓  贲是斑纹华彩、色彩纷繁之象，七彩光合成白色，绚烂归于平淡，白中涵贲在世不染，阅历深厚，返璞归真。“白贲无咎”是人生的大境界。 我们可以想象，当阮元在这方玉质极佳的宋代玉印上篆刻“无咎”二字时，心中必定对半生之所为反复剖析,反复思量，这也让这方印承载着更多的不凡意义。 |
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