中国历史十大望族之九——兰陵萧氏

萧氏文化和健康 

在古代历史的每一个朝代，都有一些显赫的家族，通过文治武功，建立自己家国一统的天下，实现王朝更替的梦想。兰陵萧氏就是这样一个曾经书写中国历史的家族，既是望族，又是皇族。他们从华夏中原走来，在兰陵的土地上生息繁衍，又在历史的乱世中南下，在江南建立了南朝齐梁两代封建王朝。

兰陵萧氏早在东晋末年就已经成为天下门阀，南北朝时期，仅仅齐、梁两个朝代，萧氏掌国一百一十二年，出了二十一位天子，三十多位宰相：萧思活、萧缅、萧嶷、萧嵩、萧晔、萧子良、萧锵、萧铄、萧子懋、萧子明、萧钧、萧铉、萧昭粲、萧坦之、萧惠休、萧遥光、萧颖胄、萧秀、萧憺、萧宏、萧樽、萧伟、萧纶、萧渊藻、萧会理、萧恪、萧业、萧范、萧宝义、萧宝源、萧欣，萧摩柯。

隋朝统一后，隋炀帝的皇后萧氏，就是出身兰陵萧氏，父亲是梁孝明帝萧岿，所以，兰陵萧氏一跃又成为隋朝外戚，满门显著。唐高宗李治的萧淑妃，也出自这个家族。到了唐朝，萧氏更是拜相者达10人，仅仅萧岿一支就有八人入相，史称'八叶宰相'，并且这些人都以刚直耿直著称。后世欧阳修、宋祁赞兰陵萧氏：'名德相望，与唐盛衰。世家之盛，古未有也'。就连大文豪苏东坡也赞道'摇毫欲作衣冠表，成事终当继八萧'。

萧氏是中华民族的一个姓氏。中华民族又称华夏儿女、炎黄子孙，黄帝为始祖，古姓源于母系氏族部落，进入父系氏族社会，各姓衍生的家族分支称“氏”。

据古籍资料介绍，萧氏源于华夏族的“子”姓，子姓的祖先叫契（xiè），生活尧舜时期。大禹治水成功，舜表彰有功之臣，大禹说有稷、契、陶等人的功劳。于是，舜任命契为大臣，封在商地，赐为子姓。契成为夏朝商族部落的祖先，也是商朝开国君主成汤的先祖。子姓在商朝派生出姓氏7个。萧氏为其宗支。

鲁国史官左丘明所著《左传》说殷商灭亡后，在西周初年大分封，周天子把一些殷人拆散，从中原迁徙分散到各地，交给各诸侯国管理，鲁国有“殷民六族”的移民迁来，其中就有一支就是“萧氏”。商纣王的庶兄微子是子姓，投降周武王，被周天子封于宋（今商丘），微子成为宋国国君、始祖，死后葬于微山。后黄河淤积为微山湖。今山东微山县即由微子得名。微山岛上有微子墓。微子一脉派生姓氏21个。萧氏是其一个分支。但这时，萧氏族人还没有正式称萧氏。

萧氏正式取得姓氏的历史人物叫萧叔大心，他是西周宋国国君微子的第12世孙，萧叔大心因辅佐宋桓公平定叛乱拥立继位有功，被升官封地于萧邑这个地方，就是今安徽萧县内，萧国成了宋国的附庸小国。萧字本义是指地上生长香草野艾蒿子等草本植物，封地的人们便将分封的小国称“萧国”。萧国存史仅百年余，公元前597年，被楚国所破，萧国的子孙便以国为氏，这便是萧姓的由来。

萧氏从萧叔大心取得姓氏，代代传承，后来出现的重要人物，有战国时代楚国上卿萧不疑、西汉初期和刘邦一同打天下的丞相萧何，相传，兰陵萧氏的祖先就是这个被誉为汉初三杰之一的萧何。萧何有一个孙子叫萧彪，被免官后，迁居于兰陵，此后才有了兰陵萧氏。兰陵萧氏的第一个名人，是西汉位列三公的萧望之。萧望之是西汉时期人，公元前107年，出生在兰陵县中都乡中都里，即今天的兰陵县兰陵镇驻地村。萧望之出生时，正值具有雄才大略的汉武帝执政第34年。

西晋末年，五胡乱华，萧望之十三世孙淮阴县令萧整带领整个家族渡江南迁，从此这个家族变飞速发展。两朝天子，九萧宰相，难以想象，这些奇迹都是这个家族创立的!

兰陵县名字出自先秦时期的楚国，最早这里属华夏缯国，春秋末依附鲁国，季文子在此地设立次室邑。战国时期，楚国设置兰陵县，后圣荀子两任县令。秦汉时期，设置东海郡兰陵县，兰陵是当时中国儒学理论创新的思想高地，从萧望之那个时代，开始了中国历史儒家治国的先河。西晋后期从东海郡分出兰陵郡，兰陵有了郡县两级设置。是山东省内最早设置的县治，有2300年历史。唐朝诗仙李白的《客中行》写道：兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光；但使主人能醉客，不知何处是他乡。诗中的兰陵就是这个兰陵。中国历史的史册上，有人这样评介兰陵萧氏家族：“一部萧氏史，半部中国史。”兰陵萧氏在中国历史舞台上演绎了波澜壮阔的故事，是兰陵文化的一个重要内容。

萧氏家族历经千年而不衰，其根本原因在于家族文化的深厚而以“家训”传世是其中至关重要的因素；

萧氏家训

忠孝节义        纲纪人伦

孝敬父母        赡养终身

夫妇和顺        振兴家庭

弟兄友爱        妯娌相亲

敬老慈幼        和睦乡邻

德智并重        教育儿孙

遵纪守法        办事认真

勤劳俭朴        生活安宁

莫犯罪恶        奸盗邪淫

匡邪扶正        平等待人

清正廉洁        务本修身

好学立志        为国为民

                            兰陵堂训

古往今来许多世家，无非积德；天地间第一人品，还是读书。
何谓“至行”？曰“庸行”。何谓“大人”？曰“小心”。
何以“上达”？曰“下学”。何谓“远到”？曰“近思”。
竭尽忠孝谓之人，治国经邦谓之学。
安危定变谓之才。经天纬地谓之文。
霁月光风谓之度。万物一体谓之仁。
志之所趋，无远无届；穷山距海，不能限也。
志之所向，无坚不入；锐兵金甲，不能御也。
处逆境，须开拓置之；处顺境，要收敛慎之。
有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
毋毁众人之名，以成一己之善；毋毁天下之理，以护一己之过。
富以能施为德，贫以无求为德；贵以天下为德，贱以忘势为德。
士大夫当为子孙造福，不当为子孙求福。
谨家规，崇俭朴，教耕读，积阴德，是为造福；

广田宅，结姻缘，争什一，鬻功名，是为求福。
造福者谵而长，求福者浓而短。
勤俭是治家之本。

和顺是齐家之本。

谨慎是保家之本。

诗书是起家之本。

忠孝是传家之本。
问祖宗之泽，吾享者是，当念积累之难矣。
问子孙之福，吾贻者是，要思倾覆之易。
日光照天，群物皆作，人灵于物，寐而不觉，

是谓天起人不起，必为天神所遣。
如君上临朝，臣下高卧失误，不免罚责。
夜漏三更，群物皆息，人灵于物，烟酒沈弱，

是谓地眠人不眠，必为地祈所诃，

如家主欲睡，仆婢喧闹不休，定遭鞭笞。
严以驭役而宽以恤民，

极于扬善而勇于去奸，

缓于催科而勤于抚字
以积货财之心积学问，以求功名之心求道德。
以爱妻子之心爱父母，以保爵位之心保国家。
潜居尽可以为善，何必显宦，躬行孝悌，志在圣贤。

篡述先哲格言，刊刻广布，行见化于一时，泽流后世，事业之不朽，蔑以加焉。