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作者：无用学派 来源：无用学派 副标题：这个时代，我们迫切需要能引领整个人类文化的思想家 前言：为什么我突然写这样一篇文章？ 其一是诺贝尔奖刚过，可惜的是我们并没有，而区区弹丸之国“日本”又获得了诺贝尔奖，这使得我们必须反思其根由； 其二是通过这篇文章，想让大家知道，无论是那个国家要想人才辈出，要想被人尊重，除了教育体制，更需要的是一个思想伟人能够引领、影响整个人类或者对整个人类有重大贡献的文化、思想. 大家都知道，诺贝尔奖是衡量一个国家科学技术方面最具代表性的一种方式，所以当日本完成19年19个诺贝尔奖的时候，我们举国震惊，相对中国，明明是一个小国，居然能获得这么多的诺贝尔奖，而我们是堂堂五千年的文明古国，居然至今只有一个自然科学的诺贝尔奖. 究其根源，除了东亚地区的落后的教育方式. 更大的原因是我们缺一个能真正建构独立世界观，建构基础理论的思想家！ 如果我们能有一个引领、影响整个人类文化或者对整个人类有重大贡献的大思想家，我们又怎会去艳羡那区区诺奖... 并且中国新时代的伟人、思想家将会喷薄而出，远远超过西方！ 而此刻我们居然只缺一双发现的眼睛... 纵观历史上伟大的思想家： 前神学阶段：老子有道论、德论，有社会观，宇宙观，是一个思想家，孔子只有社会观，没有宇宙观，只能算半个！ 本体论哲学阶段：柏拉图，继承毕达哥拉斯的数论系统，提出理念论；亚里士多德，古希腊哲学之大乘； 认识论哲学阶段：笛卡尔，古典近代西方哲学之开山；康德，完成知识论. 科学阶段：哥白尼，日心说的创立；牛顿，绝对时空观的创立；爱因斯坦，相对时空观的创立；达尔文，纵向观念看世间万物的第一人、复杂科学的开端. 他们每个人都缔造了完全超过我们直观之外，全新的世界观、宇宙观，同样也只有这种能够创建世界观思想模型的人，才配能称得上思想家. 但是自老子、孔子之后... 中国没有称一个得上思想家的人，因为没有一个人能创造出独立的世界观，甚至是改变世界观的人物出现，我们几乎都是在研究别人和在老孔思想中延伸，或者说是在别人的基础之上来研究的，特别是近代，我们近乎全盘西化，整体的文化思想几乎是从西方思维中长出来的. 以致于近代的著名学者钱钟书说：中国只有哲学家学家，没有真正的哲学家！ 读者还要知道，中国近1000年没有对世界、对整个人类做出任何重大贡献，有人统计科学界近6000条定律定理，中国人口一直占世界人口20%左右，但贡献不到1%，而不到世界人口1%的犹太人贡献却超过15%！ 更重要的是这是为什么我们总觉得西方这也好，那也好，明明自己已经做得比西方好了，这背后的自卑皆源于我们影响整个人类的文化极少. 要知道一个国家真正要被尊重，不是靠你有多少钱，那只能证明你是暴发户，你仅仅只是让自身生活更好，并没有对整个人类做出贡献，是无法得不到别人发自内心尊重的，你必须得给全人类重大的精神文化价值，西方人才会真正尊重你. 再看，为什么今天我们国家的诺贝尔奖这么少？ 是因为我们在基础理论上没有一个领军式的人物，而我们的科学理论几乎都是来自西方，纯粹原创的几乎没有！ 如果我们仍旧在基础理论上，跟在西方的屁股后面，我们永远超越不了西方人，甚至日本人，我们甚至根本不可能出现伟大的人！ 所以我们需要一个能正在超越西方哲科思维的思想家. 接下来我们再看，我们的教育体制是否符合现代甚至未来（以下均做参考） 看看东亚的教育方式： 一、东亚教育具有循规蹈矩的“普鲁士基因” 在十九世纪之前，教育是个类似手工业的学徒制，不管是东方的私塾还是西方的家庭教师，但是随着科目的增加和对受基本教育的劳动人口的需求，出现了所谓的 K-12（也就是我们亚洲的普通中小学）教育制度. 现代各国的标准教育模式，是我们已经以为天经地义的几个基本要素： 1、早上七八点钟走进教学楼； 2、在长达40-60分钟的课程中全程坐着听课，在课堂上，教师负责讲，学生负责听； 3、穿插在课程之间的有午餐以及体育课的时间； 4、放学后，学生回家做作业. 在标准化课程表的禁锢下，原本浩瀚而美不胜收的人类思想领域被人为地切割成了一块块便于管理的部分，并被称为“学科”，同样，原本行云流水、融会、融会贯通的概念被分成了成了一个个单独的“课程单元”，这个模式是在18世纪是由普鲁士人最先实施的，是他们最先发明了我们如今的课堂教学模式. 但是普鲁士人的初衷不是为了教育出能够独立思考的学生，而是大量炮制忠诚且易于管理的国民. 他们在学校里学到的价值观让他们服从包括父母、老师和教堂在内的权威，当然，最终要服从国王，该体制严重阻碍了学生进行更为深入的探究，对他们独立思考的能力有害无益. 不过，在19世纪，高水平的创造力逻辑思维能力也许不如思想上服从指挥、行动上掌握基本技能那么重要，但是，如今的经济现状已经不再过多需要顺从且遵守纪律的劳动阶层，相反，而是对劳动者的阅读能力、数学素养和人文底蕴的要求越来越高. 当今社会需要的是具有创造力、充满好奇心并能自我引导的终身学习者，需他们有能力提出新颖的想法并付诸实施. 不幸的是，普鲁士教育体的目标与这一社会需求恰恰相反. 如今的教育完全忽视了人与人之间异常美妙的多样性与细微差别，而正是这些多样性性与细差别让人们在智力、想象力和天赋方面各不相同. 二、除普鲁士基因以外，东亚教育还深受儒家传统和科举制度影响 东亚在19世纪末为了追赶西方列强而开始引进这种现代教育制度时，又不可避免地与自己的儒家传统和科举制度冲突，而对这个制度作出了潜意识的扭曲和偏重. 如： 1、东亚国家对大学入学考试，总是会和他们长期的科举传统混在一起. 因为古代社会对创造力没有那么大的需求，所以科举是个很好的制度，以最小的冲突完成了社会管理者的选拔，且完成了一个以智力取代门阀的准绳的建立. 而大学入学考试，目的是要选出可塑性强而又有志向者进行下一步的教育，这样的人就好像从熔炉里取出的液态玻璃，可以旋转拉长，可塑性极强. 而科举考试得到的人员，则要像上了釉彩的出窑瓷器，马上就可以使用，但是如果你做什么改动，不是破裂就是刮伤. 此外，考试是个用处非常有局限的工具. 古代的科举对人才的遗漏尽人皆知，而现代不管哪种考试，能考得出考生的兴趣、志向、想象力和实际操作能力呢？ 举个代数例子，在学习代数时，学生们多半只专注于在考试中获得高分，考试的内容仅仅是各单元学习中最重要的部分. 考生们只记住了一大堆X和y，只要将X和y代入死记硬背的公式，就可以得到它们的值，考试中的X和y体现不出代数的力量及其重要性. 而且代数的重要性及魅力之处在于，所有这些X和y代表的是对无穷的现象的观点. 2、复习时间过长而遏制了创新 2009年发布的“中日韩美四国高中生权益状况比较研究报告”显示：78.3%的中国普通高中学生平时在校学习时间在8小时以上，韩国为57.2%，而日本和美国几乎不存在这样的情况，中国学生每日学习的时间最长. 各国学生所学内容的多少相差不会太大，那么如果学习时间过长，意味着什么？意味着复习时间所占比重过大！ 这是扼杀学生想象力、创造力的最大手段. 3、平均主义和匮乏心态导致阻碍 很多对高考的辩解，都是说，虽然高考不尽如人意，但是是最公平的. 这是儒家传统上“不患寡而患不均”思想的影响. 公平并没有错，但是为了公平，反而一刀切压制了不同类型的人才发展途径，那就很可悲了. 稀缺是东亚民族特有的状况，家长在稀缺心态的驱动下，让孩子从小沉浸在补习班和题海里，希望能先去抢到眼前看起来很稀缺的学校资源，也许从长远来看，就反而浪费了孩子最大的资源—有无限可能性的少年时光和天生的好奇心，那就是爱之即害之了. 4、工业制教育体系 如果把东亚教育制度和工厂来对比的话，我们会发现几乎是一一对应的关系，制定很高的学习量和需要考核的大量知识点、选择成绩好的学生组成重点学校、全国统一的考核标准、大量考试形成的刺激性奖惩、还有学校内部的各种打鸡血活动. 这种教育上的工厂教育制，本质上是把学生当成体力工作者来对待，以为智力能够通过重复训练就能形成下意识，但智力是个什么？是无穷的想象和创新，而对于体力工作者，因为他们的工作状态是可见的，所以工厂管理比较容易，对他们的要求是“把事情做对”，而不是“做对的事情” 学生时代的真正成果，不是他们交上去的作业和考卷，而是他们所真正学习到和思考的内容. 这些在技术上是无法进行严密的督导的. 所以要成为好学生，不是像体力劳动者一样忠实地完成老师的作业，而是要像知识工作者一样，具有有效性，也就是“做好该做的事情”，这就需要具有极大的主动性和自由度. 而悲剧的是，由于东亚教育体制的工业时代基因，他们是用训练体力劳动者的做法，来培养他们心目中未来的学者和企业家，这就不免就南辕北辙了. 以上是教育体系的问题 如果我们固有的教育体制能顺应时代的多样化，如果我们在基础理论上，超越西方，我们国家的整个学术氛围才会改观，我们才可能出现更多真正伟大的人物，才不会因为某个国家又获得诺贝尔奖而暗自喟叹我辈之无能. 而今天，这个正在开启中国文化新时代的人已经出现！就是能够独立建构世界观的人物，写出《物演通论》的王东岳，是目前整个中国唯一一个从整个人类角度、整个宇宙尺度去思考未来，去思考人类的前途，并且提出基础理论并作出精密逻辑的人. 但可惜的是，我们绝大多数人都视而不见，甚至都还没有认认真真去研究一下，就以过去的陈旧观念将其视之糟粕，这是多么悲惨的烂剧情，一方面自愧不如别人感觉自己很自卑，另一方面又不愿意花时间了解新兴的学说，大肆攻击这全新的学说. 有比这更悲伤的故事？ 倘若有更多的人能多去从这个新的角度去思考、去尝试，那么我们就有一个完全崭新的角度去看待这个世界，而不是跟着别人屁股后面，是跳到了西方人的前头！ 我说这些，不是盲目追捧王老，也无任何商业掺杂，是纯粹想通过这篇文章来让更多的人知道，我们今天的哲学已经远远超过西方的哲学！ 只是很多人根本不知道、不了解，甚至是通过既往陈旧的观念去解读，而没有真正明白它、了解它，而我们也需要更多的人去了解、去认识，因为这本学术大著一点也不比西方任何学说思想差！ 同样也是让看到的人明白，既往的世界观是别人建构的，无论你是如何努力，都是在既往陈旧的世界观中挣扎，而当你真正走出陈旧的世界观，用一个新的世界观去看待这个世界，未来的中国才会更多的伟人！ 王老的学说打开了中国新时代的哲科思维大门，并且自此以后将会从这个土壤中孕育出更多伟大的、更优秀的伟人！ 结尾： 如果你对王东岳老师的学说有任何疑问，请你抛开偏见，抛开陈旧的思想观念，去认认真真了解其核心精髓，并给出精密逻辑的反证证明，而不是根据一小点经验就乱说一气，而且也希望你能够去认可我们中国现有也有了超越西方哲人的人，这是我们从此不艳羡、或者盲目推崇任何西方的根本，因为我们的哲学已经走在他们的前头！ 这个时代能有这样一位大智者，是时代之幸！同时也预示中国这个时代在 各个领域的伟人即将喷涌而出！需要更多的人真正去了解去思考这些底层的人类文化、思想. |
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