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1920至1930年代的上海，各方面都处于繁盛阶段，若不是日本帝国主义的入侵，上海沦为孤岛，打乱了上海的发展进程，也中断了上海的民俗之美。 但杜宇 百美图：拉开布帘 但杜宇 百美图：女子浴后 但杜宇 百美图：邮箱投信 但杜宇 百美图：修花剪枝 但杜宇 百美图：湖畔闲坐 但杜宇 百美图：送饭归来 但杜宇 百美图：登梯挂花 但杜宇 百美图：顾影自怜 但杜宇 百美图：回归自然 当时有一批画家云集上海，但杜宇者，即其中之佼佼者，但杜宇，原名祖龄，号绳武，此公祖籍贵州广顺，生于江西南昌。早年丧父，家道中落。但杜宇在上海美专毕业后，以画仕女月份牌和替报刊杂志画封面、插图谋生，是近现代著名画家，曾出版《百花图》画集。但杜宇不仅是个美术家，还具有多方面的才能，喜爱摄影和电影，他从一个法国人手中买到一架摄影机，经过钻研，学会了电影摄影的基本技艺。1920年，创办上海影戏公司，一人统揽编导、摄影、冲洗和剪辑，主要演员也由自己的家庭成员承担。翌年，他摄制的处女作《海誓》问世，是中国电影史上最早的3部长片之一。尽管影片在画面场景与表现形式上，还存在着非中非西，杂乱粗糙的缺陷，但他对试制长片的开创性业绩，和对画面美感、电影特性的追求，则具有开创性。但杜宇对漫画也有较高的成就，1923年前后出版的《国耻画谱》，以揭露帝国主义侵华的罪恶行径为主要内容，是中国第一部个人漫画专集。我不懂美术家的绘画之道，但杜宇用白描式的线条，将美人栩栩如生的表现出来，令人感佩。 那个时代的文人和美术家真不容易，首先要衣食无忧的活着，然后才能从事创作，所以往往选择了与商业结缘，那个年代的画家选择以画仕女月份牌和替报刊杂志画封面、插图为生，冲破封建陈旧体制的桎梏，其内在动因莫不如此。 什么是“美”？什么是“美人”？各个朝代都有不同的标准？古代社会所谓“肤若凝脂”、“明眸善睐”、“云发丰艳”、“蛾眉青黛”、“杏脸桃腮”、“樱唇贝齿”、“杨柳细腰”、“纤纤素手”、“三寸金莲”、“软玉温香”……那是在男尊女卑的前提下，站在男人消费女人立场上的标准，晚近以来，社会冲决千百年来的封建罗网，到1920年代，这种情况发生大变，社会风气发生大变，对美人的标准也在改变，特别提倡“洁”和“雅”，但杜宇深谙此理，他笔下的“美人”既有上流社会的贵族女子，也有辛苦劳作的村妇。选录几幅，请大家品鉴，四字题目为笔者所拟，错误之处请批评指正。 说到底，还有经济能力的重要因素。在农业、畜牧业、手工制造业等第一产业盛行时，工作劳动挣钱，主要靠体力，男女之间的差异是非常大的，“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭”，但是，当社会生产力与科学技术足以改变这种关系时，女子从获取社会资源财富能力方面的差异在缩小，如今在高科技行业，在商业和服务业，女子的优势逐渐显现，更多高学历、高收入女子在大城市出现，经济的独立，大量新型美女的出现，这不是什么女权主义的胜利，而是社会生产力发展使然，是科学技术发展的必然结果。所以现在出现的“阴盛阳衰”的现象，也只是社会发展过程中的一个必然现象。 中国古代的哲人，例如老子提出的“阴阳平衡”才能和谐的思想，才是社会发展之大“道”。这些是题外话了。 2016年11月13日于沪上五角场凝风轩 |
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