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江更生《新编灯谜五千条》序 仲富兰 沪上灯谜专家江更生先生近来细心汇编了灯谜五千条，在付梓出版之际，盛情要我写篇短文，我是非常乐意的。一来是对老友江更生先生的治谜学经年，几十年来，念兹在兹，乐此不疲，他搜罗的灯谜史料和资料宏富得少有人企及，对江先生的治学毅力和弘扬中国民俗文化的精神，我一直感佩不已。二是有感于步入二十一世纪后，我们的社会进入了一个快节奏的信息时代，如同其他民俗文化的游艺活动一样，灯谜的命运也牵动着许多文化学者的心弦，当下许多青少年学子，把大量的精力与财富投掷于冰冷的机器对话中，而对于传统的游艺活动不甚了了；宁可做许多伤害身心的活动，却对于传统文化采取虚无主义的态度。 我们当然不必去责怪青少年的种种选择，也不必探寻文化政策的是是非非。我看，还是江更生先生的做法比较可取，那就是不断地为社会做一些实实在在的工作，奉献自己作为文化学者对祖国传统文化的一份赤忱，这本《灯谜五千条》，凝聚着江先生多少心血和汗水啊！ 上个世纪八十年代，我出版过一本《中华风物探源》，曾经提到过“灯谜”，可是未作展开。借此机会，我想谈谈自己多年来学习过程中涉猎灯谜的点滴感想，向江更生先生请教，也就教于广大读者诸君。 灯谜，是我国特有的一种文明高雅的文字游戏，也是民俗文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩。它曲折别致，变化多端，寓意奥妙，耐人寻味。猜灯谜既可启发思维，锻炼智力，也可使人增长知识，增加学习能协，提高文学修养，享受生活情趣。因而历来深受群众喜爱。 灯谜与民间谜语一样，最早起源于古时的隐语和廋辞。春秋战国时代的的隐语和瘐词，是灯谜的萌芽和滥觞。廋，是隐匿的意思，“廋辞”就是隐语。随着社会发展的需要，在文化传播的过程中，语言日益丰富，有时人们因为种种原因，有些话不便直说，就产生了一种借代词语，这就是隐语。隐语，在古人的生活中应用的广泛程度，几乎令人难以想象，它在外交场中（尤其是青年男女间的社交）就是智力测验的尺度，国家靠它甄别贤才，个人靠它选择配偶，甚至敌国间还靠它伺探对方的实力。 至于灯谜的问世，一个基本的前提是与“灯”联系在一起，我以为，没有元宵灯节，也就没有灯谜现象的出现。按照中国古代的习惯，把农历的正月十五称为“上元”，七月十五称为“中元”，十月十五称为“下元”，“元”指月亮正圆。正月十五日，古代称“上元”，夜，谓之“宵”，是一年中的第一个月圆之夜。元宵是一年中第一个月圆之夜，故古人也称“元夕”。 元宵节起源于远古时代人们以火把驱邪的仪式，汉朝武帝时，罢黜百家，独尊儒术，在诸神中也强调祭祀泰一神。“泰一神”，也称“太乙神”，是北极神的别名，据说是主宰一切的神，在正月十五皇家举行祭祀大典，张灯结彩，通宵达旦。一说东汉明帝时，笃信佛教，于上元夜在宫廷、寺院，燃灯表佛，令士族、庶民一律挂灯，遂相沿成俗。隋唐诸朝之后，“上元”又与放灯相结合，演变成民间盛大的元宵佳节。张灯时间也从一夜增至三夜。到北宋时，放灯增至五夜，南宋则又增至六夜，明朝官府发布节假日十天的规定，为中国历史上时间最长的灯节。元宵节期间，民间多食元宵（汤圆），象征家人团圆。此外还有闹社火、猜灯谜、祭蚕神、迎紫姑、走百病以及高跷、舞狮、舞龙等“闹元宵”的习俗。 古代社会的元宵节灯会，那一夜百戏骈陈，奇术异能，斗智竞技，猜谜是其中一项重要的内容。宋周密在《武林旧事·元夕灯品》中首先提到了灯与谜的结合：“又有以绢灯剪写诗词，对寓讥笑，及画人物，藏头隐语及旧京诨语，戏弄行人。”可见南宋杭州（旧称“武林”）元宵节开了猜谜用灯之先河。“灯谜”的命名始于明代。据明王鏊《姑苏志》载：“上元灯市，藏谜者曰‘弹壁灯’”又《江震记》云：“好事者，或为藏头诗句，任人商揣，谓之‘灯谜’，亦曰‘弹壁’”。所谓‘弹壁灯’，是指灯笼一面靠壁，三面粘贴谜条。由于在灯上粘谜，所以叫“灯谜”。因为是元宵佳节的点缀，所以也叫“春灯谜”。 灯谜与民间谜语不同，它是以文字的含义而入扣的“文义谜。”它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面，凭伶汉字的一字（词）多义，笔划组合，摹形象形等特点；通过别解，会意、假借、象形、拆字、谐音等手法，来使谜面与谜底在字义或字形上达到环环相扣。由于灯谜是以文字作为谜底的，那末凡是用文字来表达的任何词语都可以作为谜底。因此，灯谜谜底的范围相当广泛，单字、成语、词汇、诗词、古文、中外地名、书刊、电影、电视、戏剧、各类事物名称等等，通通可以入谜。可谓包罗万象。灯谜谜面一般文字较为短小精悍，讲究炼字炼句，多为一些常见的词汇，成语或有名的诗句，其特点是用字精巧简洁，概括性强。灯谜的猜制方法有不少严格的规则，如谜面要成文，谜面和谜底不准有相同的字出现，面底在扣合上要讲究贴切，严谨，不允许出现无法相扣的闲字等等。此外，灯谜还设有各种谜格，猜射有格谜必须按照谜格要求进行。由于灯谜涉及到的文化知识比较广泛，这就要求猜制者具有一定的文化水平才能胜任。 相传西汉时，隐语和谜已成为宫廷娱乐品。到了东汉，隐语已发展为一种雏形的文义字谜，它通过中国汉字结构的特点，一个字可拆成几个字，在这离与合、增与减的变化中其音、形、义皆发生变化，字谜就在这种变化中产生。但这一时期的字谜都比较粗糙。字谜的成熟阶段是在三国时期，已不再是机械呆板的拆字，而是运用会意的手法隐字了，出现了公认的最早的文义谜。 “谜”到了南北朝，已成为非常时髦的玩意儿了，民间、宫廷随处可见。这时还出现了研究谜语的著作《文心雕龙·谐隐》。我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图象物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分折和精辟的阐述。至隋、唐结束谜已更加兴盛了，出现了一些猜谜专家。宋代，猜谜的风气非常盛行。王安石、苏东坡、秦少游等著名的文学家都有谜作散见于《全宋词》、《夷坚志》、《苕溪渔隐丛话》等诗词著作中。并且还出现了后来灯谜所习用的“别解”，谜作已接近成熟。“灯谜”的叫法就出现在宋代。北宋时，猜谜成为专门的技艺。谜的种类大大丰富了，杭州还成立了谜社组织。此时，灯谜真正走向了广大市民，元宵佳节的灯谜活动大大丰富了市民的娱乐生活。 明清两代，灯谜活动的举行更加频繁，规模也不断扩大。不仅在元宵节，中秋、七夕（七月初七）也经常举行灯谜活动。更重要的是，明末扬州马苍山首创了“广陵十八个”（广陵是扬州的古称），卷帘、徐妃、粉底、虾须等绝大多数谜格都沿用至今。谜格的创立，标志着灯谜发展到成熟阶段。小说《红楼梦》、《镜花缘》等，都有猜灯谜的情节。灯谜经过这些文学作品的渲染和传播，更加普及于民众。 从清代到解放前，出现了不少灯谜名家，毛际克、俞曲园、孙玉声、张起南等，都是当年谜坛的风云人物，都有研究灯谜的专著问世。 解放后，在“百花齐放”方针的指导下，这一古老的传统文化游艺又获新生，群众性的猜谜活动蓬勃开展。各地的文化馆、俱乐部都成立了灯谜组织，不少地区还成立了灯谜爱好者协会，灯谜的内容和形式也有了很大的创新，灯谜真正成为扎根于群众的艳丽花朵。 有朋友曾经问我，这灯谜与民间谜语是否一样呢？我看，两者之间有共性，但更有差异性，用一句直白的话语来表达，灯谜属于“文义谜”，而民间谜语除了少量字谜外，都是以事物的特征来隐射的，因此，它属于事物谜。但不论是“灯谜”还是一般的民间谜语，其共同性还是主要的，它们都主要着眼于事物的形体、性能、动作等特征，运用拟人、夸张、比喻等手法来描绘谜底，从而达到隐射的目的。它的谜底范围比较窄，除了少量字谜以外，极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。它的谜面往往是山歌体的民谣，以四句形式出现较多，讲究押韵而有节奏，读之可以琅琅上口，而且形象生动，便于口头传诵。由于民间谜语通俗易懂，故大多数都适宜少年儿童猜射。因此，有时也把民间谜语称作儿童谜语。 自古以来，谜语由于其谜体不同，所以桥代的厥称亦有所变化。谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”；在汉时叫“射覆”，“离合”、“字谜”；在唐时叫“反语”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”，“市语”；在元时叫“独脚虎”、“谜韵；”在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”，“弹壁”，“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”；在清时叫“谜子”、“谜谜子”，“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。 好，就此打住，再说就有在谜学专家面前“江边卖水”之嫌。最后，我想说的是江更生先生编选的这本《新编灯谜五千条》，它是一本很有价值的民俗文学读物，它分门别类地向读者条陈古今中外的灯谜。展现出丰富多彩，通俗易懂，适合制作，易于流传的特点，既注重作品的思想性，也注重作品的艺术性、知识性和趣味性，是广大读者业余、课外和节日制谜、猜谜的伴侣。这些灯谜，着力颂扬了劳动人民的勤劳智慧，以及对封建统治英勇顽强的反抗精神，又体现出一定的时代精神，风格朴素简练，内容单纯明朗，乡土气息浓郁，值得认真地向读者推荐。我们也期待着江更生先生有更多的谜学著作问世，以丰富人民群众的业余文化生活，为社会主义精神文明作出新的贡献。 是为序。 原载江更生著《新编灯谜五千条》，上海远东出版社2005年版 |
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