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老街诗词闲话66-唐朝一个神秘的和尚因写打油诗而名闻天下

 老街味道 2019-11-06

▲王梵志诗

我们从小开始学唐诗,在我们眼里唐诗就是李杜王孟元白们的诗,上学了考试也是考他们的诗,今天我们学习写诗也是以这些人的作品为主。

不过唐朝是个开放和包容的时代,那时无论王公贵族还是贩夫走卒都能写诗,有高雅有通俗,有古体有近体,甚至还有流传甚广的白话诗,这种通俗的诗拿到今天来看,估计大多数人会认为是打油诗。

今天我们来认识一位写打油诗的奇才,他的诗在当时几乎达到了“凡饮井水处皆能歌柳词”的地步。这个人的名字叫做:王梵志。

一、生平简介

据说王梵志生活于隋末唐初,家境颇丰,自幼读书。因战乱家道中衰,一时穷困潦倒,年过50半路出家,最后活了80多岁,留下了不少独具一格的通俗却富有禅机的诗篇。

后来的胡适等人推算王梵志应该生活在590年到660年左右,比初唐四杰要早生40余年,与唐太宗李世民是同时期的人。

▲他人骑大马,我独跨驴子

二、诗作选登

王梵志流传下来的诗大约有336首之多,这些诗作和李杜们比起来几乎都像是打油诗。他的诗大多写生活琐事,具有禅理式的机趣,选几首大家看看:

梵志翻着袜,人皆道是错。乍可刺你眼,不可隐我脚。

城外土馒头,馅草在城里。一人吃一个,莫嫌没滋味。

世无百年人,强作千年调。打铁作门限,鬼见拍手笑。

他人骑大马,我独跨驴子。回顾担柴汉,心下较些子。

三、、后人评价

唐朝《云溪友议》对王梵志曾有记载,记录了他的十几首诗,并评价到:

或有愚士昧学之流,欲开其语,则吟以王梵志诗……其理虽鄙,其理归真。所谓归真悟道,徇俗乖真也。

这段话的意思是,对于文化不高的人,就用王梵志的诗来开导他,王诗言语虽然鄙陋,但是“其理归真”,可见对王梵志的评价是非常高的。宋朝的黄庭坚则恭维王梵志:"是大修行人也"。

现代著名学者郑振铎曾经举了“吾有十亩田”和“城外土馒头”两首诗并作评点:

“这样直捷的由厌世而逃到享乐的意念,我们的诗里,虽也时时有之,但从没有梵志这么大胆而痛快的表现!”

是不是感觉王梵志有一点像民国的哪个人?老街味道觉得很像那个推广白话文的胡适。胡适也是最早研究王梵志的学者之一,胡适的《白话文学史》里说道:

"这种风狂和尚与谲诡诗赋的风气之下,七世纪中出了三五个白话大诗人”,第一位就是王梵志.........”

胡适还认为王梵志的诗不是一人所作:“不免后人附入的诗”。

▲胡适的白话文学史

四、后世的影响

王梵志的诗对于后世的佛寺禅门诗人影响最大,唐代著名的诗僧寒山、拾得、皎然等人的风格,秉承王梵志衣钵,写下了许多梵志体诗歌。而著名的大诗人王维、顾况、白居易等,也或多或少受到他的影响。皎然在其著作《诗式》中盛誉梵志诗"外示惊俗之貌,内藏达人之度"。

王维诗《与胡居士皆病寄此诗兼示学人二首》注云"梵志体":

因爱果生病,从贪始觉贫。色声非彼妄,浮幻即吾真。

四达竟何遣,万殊安可尘。胡生但高枕,寂寞与谁邻。

与王梵志的诗相比,这些大诗人的作品还是文雅得多。

范成大化用王梵志"千年调"、"铁门限"和"土馒头"诗句,写下"纵有千年铁门限,终须一个土馒头"的警句,还被曹雪芹写入了《红楼梦》。

五、神秘消失

在唐朝就有关于王梵志的记载,他的诗在唐宋非常流行,很多唐宋诗话都录有其作品。但是王梵志在唐朝正史无传记,《宋书·艺文志》也只收录了王诗一卷,明清以后其作品渐渐失传,康熙年间的《全唐诗》里也没有他的诗作。于是很多人怀疑是否真的有这个人,听起来他的生平很像济公这种半人半仙的故事。

在千百多年以后,中国发生了一件大事,那个叫王圆禄的道士无意间发现了一个藏经洞,揭开了敦煌文物宝藏的神秘面纱。在这些文献里竟然有一篇祭文,清楚证明了王梵志确有其人,而且有大量王梵志的诗作被发现。胡适在他的文章里记录了他第一次见到王梵志残卷的情景:

“我在巴黎法国图书馆里读得伯希和先生(Pelliot)从敦煌莫高窟带回去的写本《王梵志诗》三残卷,后来在董康先生处又见着他手抄日本羽田亨博士影照伯希和先生藏的别本一卷,共四个残卷……

王梵志的敦煌残卷诗今天还在法国的图书馆,不知道是幸事还是不幸。

@老街味道

2018-4-6

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