《论衡》第十七卷│指瑞篇第五十一（9）

【原文之九】

王者以天下为家，家人将有吉凶之事，而吉凶之兆豫见于人，知者占之，则知吉凶将至。非吉凶之物有知，故为吉凶之人来也，犹蓍龟之有兆数矣。龟兆蓍数，常有吉凶，吉人卜筮与吉相遇，凶人与凶相逢，非蓍龟神灵知人吉凶，出兆见数以告之也。虚居卜筮，前无过客，犹得吉凶。然则天地之间，常有吉凶，吉凶之物来至，自当与吉凶之人相逢遇矣。或言天使之所为也，夫巨大之天，使细小之物，音语不通，情指不达，何能使物！物亦不为天使，其来神怪，若天使之，则谓天使矣。

【字词】

1、蓍：（shī）多年生草本植物，通称“蚰蜒草”、“锯齿草”。古时用其茎占卜。

【拙解】

为君王者以天下为家，其家人将有吉凶之事，而吉凶征兆在人身上预先表现出来，有智者予以占卜，则知晓吉凶将至。并非吉凶之物预先有知，所以为吉凶之人而来，如同蓍草有数龟甲有兆一样。龟兆蓍数所预示，常有吉凶之事，吉者卜筮与吉兆相遇，凶者占卜与凶兆相逢，并非蓍草龟甲有神灵而知人之吉凶，显出龟兆出现蓍数以告知人们。无事闲居家中卜筮，眼前并无前来占卜之客，仍会卜得吉凶之兆。然而天地之间，常有吉凶之事，吉凶之物的出现，自当会与吉凶之人相逢遭遇。有人说是天指使其所为，巨大之天，指使细小之物，声音言语不通，情感不能理解，如何能指使吉凶之物！吉凶之物亦不会被天所指使，它们的出现神奇怪异，若确为上天所指使，则可说是天指使。

【小议】

占卜之术，甚是玄奇。在卜筮之家的口中，上可知天，下可晓地，神鬼皆可测，人更无所隐。占卜者，或依占书论人事，或口若悬河点江山。随见一物，便煞有介事般闭目掐算，于是草木如神、禽兽有灵，有人被唬得神魂颠倒，也有人将信将疑欲知其详，卜者便以“信则有不信则无”、“天机不可泄漏”之辞阻之。信手取来蓍草，便能知世间万事，好生神奇！从古至今，君王身边常有卜者，卜者却是罕有成王。也是奇怪，能预知世间万事的卜者，却只能将自己禁锢成卜工占匠。不过有些卜筮之工确实也是高人，凭借那些虚幻的东西便能让帝王信其所言，从而谋得庙堂一席之地。

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王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。