心主血而肺主气，心主行血而肺主呼吸。心与肺的关系，主要表现在血液运行与呼吸吐纳之间的协同调节关系。血液的正常运行，必须依赖于心气的推动， 亦有赖于肺气的辅助。由于宗气具有贯心脉而司呼吸的生理功能，从而加强了血液运行与呼吸吐纳之间的协调平衡。因此，积于胸中的宗气是连接心之搏动和肺之呼吸的中心环节。心主血而脾生血， 心主行血而脾主统血。心与脾的关系，主要表现在血液生成方面的相互为用，及血液运行方面的相互协同。血液运行方面：心主行血，心为一身血液运行的枢纽。肝藏血，肝是贮藏血液、调节血量的重要脏器。两者相互配合，共同维持血液的正常运行。精神调节方面：心藏神，主宰意识思维、情感等精神活动。肝主疏泄，调畅气机，维护情志的舒畅。心肝两脏，相互为用，共同维持正常的精神活动。主要表现为“心肾相交”，心肾相交的机理，主要从水火既济、精神互用、君相安位来阐发。水火既济：心居上焦属阳，在五行中属火。肾居下焦属阴，在五行中属水。在上者宜降，在下者宜升，升已而降，降已而升。心位居上，故心火必须下降于肾，使肾水不寒。肾位居下，故肾水(阴)必须上济于心，使心火不亢。肾无心火之温煦则水寒，心无阴之凉润则火炽。心与肾之间的水火开降互济，维持了两脏之间生理机能的协调平衡。精神互用：心藏神，肾藏精。精能化气生神，为气神之源，神能控精取气，为精、气之主。故积精可以全神，神清可以控精。君相安位：心为君火，肾为相火(命火)。君火在上，如日照当空，为一身之主。相火在下，系阳气之根，为神明之基础。命火秘藏，则心阳充足。心阳充盛，则相火亦旺。君火相火，各安其位，则心肾上下交济。气的生成：肺主呼吸，吸人自然界的清气， 脾主运化，化生水谷之精并进而化为谷气。精气与谷气在肺中汇为宗气，宗气与元气再合为一身之气。一身之气的盛衰，主要取决于宗气的生成。水液代谢：肺气宜降以行水，使水液正常地输布与排泄，脾气运化，肺使水液正常地生成与输布。人体的水液，由脾气上输于肺，通过肺气的宣发肃降而布散周身及下输膀胱。肺脾两脏协调配合，相互为用，是保证津液正常输布与排泄的重要环节。主要体现在人体气机开降的调节方面。“肝生于左， 肺藏于右。”肝气从左升发，肺气由右肃降。肝气以升发为宜，肺气以肃降为顺。此为肝肺气机升降的特点所在。肝升肺降，升降协调，对全身气机的调畅，气血的调和，起着重要的调节作用。水液代谢：肺主行水，为水之上源，肾主水液代谢，为主水之脏。肺气宜发肃降而行水的作用，有赖于肾气及肾阴肾阳的促进，肾气所蒸化的水液，有赖于肺气的肃降运动使之下归于膀胱。肺肾之气的协同作用，保证了体内水液输布与排泄的正常。呼吸运动：肺主气而司呼吸，肾藏精而主纳气。人体的呼吸运动，虽由肺所主,但亦需肾的纳气机能协助。只有肾精及肾气充盛，封藏机能正常，肺吸人的清气才能经过其肃降面下纳于肾，以维持呼吸的深度。阴阳互资：肺肾阴阳，相互资生。肺阴充足，下输于肾，使肾阴充盈。肾阴为诸阴之本， 肾阴充盛，上滋于肺，使肺阴充足。肾阳为诸阳之本，能资助肺阳，推动津液输布，则痰饮不生，咳喘不作。肝与脾的生理联系，主要表现在疏泄与运化的相互为用、藏血与统血的相互协调关系。饮食物消化：肝主疏泄，调畅气机，协调脾胃升降，并疏利胆汁,输于肠道，促进脾肾对饮食物的消化及对精微的吸收和转输。脾气健运， 水谷精微充足，气血生化有源，肝得以濡养而使肝气冲和条达。血液运行：肝主藏血，调节血量，脾生生血，统摄血液。脾气健运，水谷精微充足，气血生化有源，肝得以清养使肝气冲和条达。肝脾相互协作，共同维持血液的正常运行。肝肾之间的关系， 有 “肝肾同源”或“乙癸同源”之称。主要表现精血同源、藏泄互用以及阴阳互滋互制等方面。精血同源：肝藏血，肾藏精，精血皆由水谷之精化生和充养，且能相互资生,故日同源互化。藏泄互用：肝主疏泄，肾主封藏，二者之间存在着相互为用、相互制约的关系。肝气既泄可 促使肾气封藏有度，肾气闭藏可防肝气疏泄太过。疏泄与封藏，相反而相成，从而调节女子的月经来潮、排卵和男子的排精。阴阳互滋互制：肝气由肝血所化所养，内含肝阴与肝阳，肾气由肾精化生，内含肾阴与肾阳。不仅肝血与肾精之间存在同源互化的关系，而且肝肾阴阳之间也存在着相互资养和相互制约的联系。脾为后天之本，肾为先天之本，脾肾两者首先表现为先天与后天的互促互助关系，牌主运化水液，肾为主水之脏，脾肾的关系还表现在水液代谢方面。先天后天相互资生：脾主运化水谷精微，化生气血，为后天之本。肾藏先天之精，是生命之本原，为先天之本。脾的运化水谷，是有赖于肾气及肾阴肾阳的资助和促进，始能健旺，肾所藏先天之精及其化生的元气，亦接脾气运化的水谷之精及其化生的谷气的不断充养和培育，方能充盛。后天与先天，相互资生，相互促进。水液代谢：脾气运化水液功能的正常发挥， 须赖肾气的蒸化及肾阳的温照作用的支持。肾主水液输布代谢，又须赖脾气及脾阳的协助，即所谓“土能制水”。脾肾两脏相互协同，共同主司水液代谢的协调平衡。历代医家大多认为命门与肾关系密切，同为五脏之本，内寓真阴真阳。就临床应用来看，肾与命门的功用是一致的。肾阳即命门之火，肾阴即命门之水。肾阴，肾阳，即是真阴、真阳，或元阴、元阳。古代医家之所以称之“命门'， 无非是强调督气及肾，肾阳在生命活动中的重要性。编辑：刘玄
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