道教名山好去处

作者：清风明月

五岳之长泰山

   山不在高，有仙则名。中国的五岳之长泰山，众仙之都的华山，寿岳福地的衡山，人天北柱的恒山，天地之中的嵩山，五岳之冠的武当山，经过千百年的演变和发展，已成为道教名山，通天仙境，旅游最好去处。

    中国道教土生土长，融会多种华夏文化，与佛教，儒学三足鼎立，在中国文化发展史上占有极其重要地位。

道教的基本特征以“道”为最高信仰；以老子的《道德经》为基本教义；以原始宗教巫术和鬼神崇拜为基础；以长生久视的神仙学说为理论核心；以黄老道、阴阳五行学说、易学理论等为主要组成部分；以导引、吐纳符篆斋醮、烧炼金丹以及内丹炼养为主要的宗教实践，带有浓厚的万物有灵论和泛神论性质的宗教。

   道教经过1800多年的演变和发展，成为非同一般的教义和内容丰富的典籍，对中国古代政治、经济、文化和自然科学作出了不可磨灭的贡献；而且开拓了不少名山和建有许多宫观，最终在长江流域形成了青城山、武当山、龙虎山和齐云山四大道教名山，为后人和世界留下可观瞻的文物古迹及令人神往的洞天福地。

   道教在历史上分为四大派即；正一道、全真道、真大道和太一道。而从元代末流传至今的只有全真道和正一道两大派。全真道主张三教合一，以老子的《道德经》、儒家的《孝经》、佛教的《般苦心经》为主要经典，教人孝谨纯一，正心诚意、少思寡欲，以“明心见性”为全真。正一道主张以《正一经》为主要经典，宣称正一之义，乃从正以政道。即伐诛邪伪，整理鬼气，统承三天，佑国育民，与天下万神分付为盟，坚守真一不二之道。它与全真道的主要区别是，不重修持，崇拜神仙，相信画符念咒、降神驱鬼、祈福免灾之术。

   道以山之为灵气，山以仙之为扬名。道家为何崇山，把山作为终身修炼宝地？首先是受远古先民自然崇拜的影响。古人认为山是神灵的居所“山无大小，皆有神灵。山大则神大，山小即神小也。”人若在此修道既可得到神灵的保佑和仙人的指点，又可长生不死。

   其次，道家崇尚自然，提倡清静无为、世外隐修。而深山老林正是他们理想的世外桃园。

   再次，山中有丰富的矿物质和药用植物，这些丹砂铅汞和灵花仙草，为隐士们采药炼丹，制作“不死之药”提供了必要条件。葛洪在《抱扑子》一书中就坦言道；“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清静也”，又说“合丹当于名山之中，无人之地”。

   因此，古往今来，众多的道家隐士无不深藏于名山大川之中，“得山川之灵气，受日月之精华”，潜心修道，学道有成。如东汉末年张道陵创立天师道，先后到过南北几座名山，始修炼于河南北邙山，炼丹于江西龙虎山，道书于四川鹤鸣山，传道于四川青城山。

   隋唐是道教发展的鼎盛时期，道家魇观遍布100多座名山。明清以来许多道教名山又都成了佛教圣地。民间就有“天下名山僧占多，何不留一奇峰我”？的传说。

   如果说名山为修道者提供了栖隐、采药、炼丹、著书的理想场所，使道教得以传承和发展，那么道家瑰丽的神话传说、丰富的仙真遗迹和亭台宫观，又为名山平添了奇幻的色彩和迷人的魅力。正所谓寺观借名山扬名，名山借寺观增色，进而验证了“山不在高，有仙则名”的名言。

   众所周知的五岳之首泰山，高居五岳中第三，险不如华山，奇不如黄山，秀不如衡山，更没有大岳五当山的洞天福地，却为什么能被誉为“五岳独尊”。“名山之祖”。主要得益于泰山“一览众山小”“镇坤维而不摇”的地理环境；得益于历代帝王盛大的封禅祭祀活动；得益于道教在泰山的主导地位和以道教建筑为主的宫阙，将天宫、人间、地府串成一线，融为一体，体现天、地、人的高度和谐与统一。从而使泰山名扬世界。

    又如武当山为什么能升格成为“天下第一仙山”，除了武当山所具有五岳的雄、奇、险、秀外，得益于武当“天人合一”的境界是上古玄武神得道飞升之地；得益于明成祖朱棣发圣旨修建“大岳太和宫”，史称“北修故宫，南修武当”，完成真武得道飞升、琼台受封、坐镇天下的布局；得益于武当内家功夫的养生特性所能代表的刚柔相济，快慢结合，强身健体的太极拳。使道化的武当走向了全世界。

   道教名山得天独厚的旅游资源优势为生态旅游的发展提供了雄厚基础，生态旅游则体现道教名山真实价值，两者相互依赖、相互支持。

    生态旅游是人们以享受和了解大自然为目的旅游活动，游客在欣赏游览古今文化遗产的同时，尽情享受回归自然的乐趣和迷人的山野风情。在大自然中休憩身心、乐山乐水，亲近自然，进而热爱大自然，自觉保护大自然。

   游览道教名胜，不仅从中领会中华文化的底蕴和内涵，还可学到一些修身养性的本领，予心之乐，尽在其中。览物之情，得无异乎！

    首先是道教文化游。道教区别于其它宗教明显之处，就是对人的生存环境更为合理，珍视一切生灵的生态伦理观。强调世界上的一切生物（包括人）都是平等的，人与一切非人类生物都应和睦相处。注重道教独特的文化内涵，开展道家科学、日常宗教活动等文化景观为主，结合相宜的道教胜地，就可吸引海内外众多游客参与。

    其次是景观游。中国历史上道教名山名不虚传，盛行时曾有十座名山被辟为十大洞天，另有三十六小洞天，并修筑有规模宏大的道观。这些宫观所在山区生态环境良好，植被丰富，林木幽深，犹如“世外桃源”，加上历代文人骚客留下的诗文名篇和道教自身的迷人传说，可使游人感受到人间“风水福地”。

    再则是道教保健游。道教的道功、道术“吸取天地精华”于青山绿水环境之中，无疑对旅游者健身强体、具有吸引力。武当太极拳以及八卦拳、书画气功、野菜药膳等都可让游客从中受益。

    最后是天人合一游。将道教崇尚的“道法自然”与现代人追求的“返朴归真”相结合，将道教的文化观念与景观建设相结合，让现代人在自然界中汲取知识，陶冶性情，真正享受天人合一的乐趣。

    游道教名山，观山则情满于山，学道则自然形成，练功则延年益寿。游玩则心旷神怡，在仙境之处开心满怀，宠辱皆忘，把酒迎风，喜气洋洋，真正拥有人间仙境的极乐世界。

五岳之长泰山

寿岳福地衡山


人天北柱恒山

天地之中嵩山


嵩山秋色

五岳之冠武当山