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韦声波 临 孙过庭《书谱》02 局部 谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬 名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都， 临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 余志
学之年，留心翰墨，昧钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊
之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之
则山安。 纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之
能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班 谢安素善尺牍，而轻子敬之书。子敬尝作佳书与之，谓必存录，安辄题后答之，甚以为恨。安尝问敬：“卿书何如右军？”答云：“故当胜。”安云：“物论殊不尔。”子敬又答：“时人那得知！”敬虽权以此辞折安所鉴，自称胜父，不亦过乎！且立身扬名，事资尊显，胜母之里，曾参不入。以子敬之豪翰，绍右军之笔札，虽复粗传楷则，实恐未克箕裘。况乃假托神仙，耻崇家范，以斯成学，孰愈面墙！后羲之往都，临行题壁。子敬密拭除之，辄书易其处，私为不恶。羲之还见，乃叹曰：“吾去时真大醉也！”敬乃内惭。是知逸少之比钟张，则专博斯别；子敬之不及逸少，无或疑焉。 【物论殊不尔】物：人。论：分析判断事物的道理，看法。殊：不同。意思是：他人不是这处种看法！ 【折安所鉴】折：责难，指斥。谓谢安品鉴书法以物论为衡鉴不足为凭也。 【胜母之里，曾参不入】语出《史记·邹阳传》：“里名胜母，曾子不入。”曾子为孔子弟子，以孝称，因里巷名为“胜母”，曾子便不入内，名不顺也。 【豪翰】指毛笔。 【绍右军之笔札】绍：承继。 【箕裘】箕，揚米去糠的器具或畚箕等竹器。裘，皮衣。箕裘原指由易而難、有次序的學習方式。後用來指父親的技藝或事業。 【面墙】指喻不学习而见识浅薄的人。 【后羲之往都】都：都城，建康，今南京。 【专博斯别】专攻与博涉的区别。 余志学之年，留心翰墨，味钟张之余烈，挹羲献之前规，极虑专精，时逾二纪。有乖入木之术，无间临池之志。观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇，鸿飞兽骇之资，鸾舞蛇惊之态，绝岸颓峰之势，临危据槁之形。或重若崩云，或轻如蝉翼。导之则泉注，顿之则山安。 【味钟张之余烈】馀烈：犹谓遗留下的功业，功绩。 【挹羲献之前规】挹：牵、拉，引称引。晋郭璞《游仙诗》：“左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。” 【时逾二纪】二纪：指二十四年。古代称十二年为一纪。 【奔雷坠石之奇】句出卫夫人《笔阵图》：“点如高峰坠石，磕磕然如崩也。” 【导之则泉注，顿之则山安。】导、顿：皆书法用笔之技法。 纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉。同自然之妙有，非力运之能成。信可谓“智巧兼优，心手双畅；翰不虚动，下必有由。”一画之间，变起伏于锋杪；一点之内，殊衄挫于毫芒。况云积其点画，乃成其字。曾不傍窥尺牍，俯习寸阴。引班超以为辞，援项籍而自满。任笔为体，聚墨成形。心昏拟效之方，手迷挥运之理，求其妍妙，不亦谬哉！然君子立身，务修其本。杨雄谓：“诗赋小道，壮夫不为。”况复溺思毫厘，沦精翰墨者也！ 【翰不虚动，下必有由】“翰”指笔。 【锋杪】杪 miǎo：峰或谓锋，指笔尖。 【衄挫于毫芒】衄 nǜ 损伤，挫败。衄挫：指书法用笔中的衄锋和挫锋，均为运笔之法。 【引班超以为辞】是说人们借用班超学书的态度来为自己找借口。班超 字仲升，扶风安陵人，班彪子，班固弟。 【援项籍而自满】犹言不肯学书或书法不佳者，援引项籍不肯学书的故事来聊以自慰，自我满足。项籍 字羽，下相人，据《史记·项羽本纪》载，项籍少时学书不成，去学剑，又不成。项梁怒之，籍曰：“书，足以记姓名而已，剑，一人敌，不足学，学万人敌耳。” 【扬雄】字子云，蜀郡成都人。以文章名世。 |
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