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（说历史的女人——第1003期）女娲补天和诺亚方舟是同一场洪水？背后暗藏2种民族秘史、文化密码——本期分解。 我们以为，女娲补天的原因，是因为几千年前地球上那一场大洪水。许多民族的神话对此都有记载，《淮南子·览冥训》是这样描叙女娱补天经过的： “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火焱而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。” 《孟子·滕文公》叙述过一场大水： “当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下；水逆行，泛滥于中国。”  如果孟子记录的是那场地球大洪水，时间就不一定是尧时代。如果不是，至少能够证明，古代的华夏，洪水（黄河泛滥）相当常见。 天烂了，大雨倾盆，洪水泛滥，尸体群漂，得神补天。 为什么是女性女娲神补天呢？从历史观说，人类有一段历史属母系社会，女娲神或许就是部落女性首领的神化。这种说法很客观，但未必深及民族文化之根。要及根，必须探视民族（种族）文化心理，荣格叫“文化集体无意识”，可认为是文化本能。 尽管华夏种群夏商之前信帝，但此帝虽为老大，却不是唯一，比如夏商人信帝的同时，还信着鬼（祖先），华夏属多神教。多神教一定给人（英雄）留着地盘，崇拜英雄是华夏人另一文化本能。 英雄(人)开天地或造人，当然有分工。力气大的男性指定开天辟地，能生育的女性当然造人，并缝补烂了的天。 人能补天，又潜做了日后华夏文化的一种密码，此处暂接不提。 种族文化不同，会给同一（同类）事件编排不同的文化内涵，我们探究一下犹太人给那场大洪水注入的文化因子。 《创世纪》第6章到第9章记载了诺亚方舟的故事。上帝耶和华看见大地上的人类充满败坏、强暴和不法的邪恶行为，便计划用洪水灭尽恶人，留下义人。上帝发现“诺亚是个义人，在当时的世代是个完全人”，便指示诺亚建造一艘方舟，并带上妻子、儿子（闪、含与雅弗）与媳妇；同时，带上一些雌性和雄性牲畜与鸟类。  方舟建造完毕，大洪水开始。诺亚与家人、以及所选动物们进了方舟。《创世纪》这样说：“当诺亚六百岁，二月十七日那一天，大渊的泉源都裂开了，天上的窗户也敞开了。四十昼夜降大雨在地上”。 洪水淹没了最高的山，地上的生物全部死亡，只有诺亚一家人与方舟中的生命得以存活。220天之后，方舟在阿勒山附近停下，洪水开始消退。 40天后，阿勒山山顶露出……经过多次试探，诺亚一家人与动物们才走出方舟。诺亚将一只祭品献给神。耶和华闻见献祭的香气决定不再用洪水毁灭世界，并在天空制造了一道彩虹，作为保证：“我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便纪念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”。 同是洪水事件，犹太人用善恶编程他们的神话。如果说伊甸园事件人类始祖因偷知了善恶知识而被上帝流放的话，那么诺亚方舟事件则是上帝对人类作恶进行现场处罚。那场大洪水差点灭绝了人类，犹太教即刻抓住紧要处，几乎全部贬低人类，张扬上帝的完美与威力。方舟事件比伊甸园事件更让人类惧怕上帝，从此，上帝牢牢地掌控了人类。惧怕孕育虔诚。当然，这个上帝还有仁慈的一面，他很守约（所以叫“旧约”），上帝都守约，规则意识同时孪生。 为什么犹太教借洪水事件大肆渲染上帝的威力，而华夏女娲补天的神话，却在张扬女性巨人女娲的能耐？为什么人类在上帝面前如此无奈，有时只有死路一条，而华夏的天神自己烂了，还要让一个“人神”去补？这个问题，在论盘古开天地之时略有涉及。犹太人因处绝地沙漠，只能信靠上帝。华夏人拥有土地，但黄河老是追杀，活得勉强。于是，华夏人更多地依靠英雄领着他们治理黄河。崇拜英雄是华夏文化一大奇观。 女娲能够把天补住，那就是说，在天神面前，人能够有所作为，于是，人在神面前能够作为，又隐在了华夏后续文化中做了密码。这便是：天命论和天人合一。  华夏人开始也信帝，当然此帝不是唯一神，权力有限，但是比天的权威大多了。帝比天至少多一种功能：爱说话。并且说了，所有人都得听。周公不想让周天子和众人一块听帝的话，来了一场神话革命：薄帝厚天。从西周开始，帝退休，天接班。天神不爱说话，被天子绑架，之后便“奉天承运，皇帝诏曰”，天是照片，挂在后面，说话的是天子。 在开始，天借着帝的威力惯性，有让人惧怕的一面。“天命论”更多内涵是：生死、祸福等由天决定。后来，发现天老实，不爱说话（“天何言哉”，孔子语），人就有些上杆子，造天的反。尤其是孔子的一句看似无力、实则胆大的宣言——“五十而知天命”，改变了华夏人对天的态度。从这句话开始，全民“上天”。不可想像，犹太人敢说“五十而知上帝”。 有专家学者认为春秋战国乱于分封制带来的诸侯坐大，这只是直接原因。根本原因是失去了核心价值观，人人可以“知天命”。没有了核心神的凝聚，文人，争鸣；武家，争霸。荀子总结为“人定胜天”。之后，人人可以“替天行道”，其至愚公都能移山……战天斗地，人的神话。 以上就是“天命论”退化史。 “天人合一”相对温和一些：人最多能够和天“合一”，不能“欺天”或“替天”。道家其神通天，其精神通自然，在自然那里美好心灵，在天地那里通达神灵，好啊。这是中华文化的至高智慧。它和佛教的“梵我一如”相通。道佛两家，给华夏人在内心开辟了一片净土、圣土。 不过，“天人合一”有副作用。人和自然没有分开，这样，会出现两个后果：一，自然没有成为科学研究的对象；二，长期的“天人合一”，人会愚昧，渐至野蛮，回到老子理想中的原始部落。 有研究者认为，女娲补天和诺亚方舟经历的不是同一场洪水。就像我们论盘古开天地之时，有人说盘古开天地是抄袭梵天过世。此处闲论一通，不仅盘古开天地模仿，就连道教也是佛教催生的。然而，除了表面和佛教有相似之处之外，道教骨子也是华夏文化的内核。盘古开天地再怎么模仿梵天创世，骨子还是内涵华夏文化因子。比如梵天和盘古都是蛋孕成，但孕成后，梵天重在分身，而盘古重在一身之力气，这才是区别！ 不在于那场洪水，而在于为什么面对洪水，两家文化如此天地之别。 其实，我们想说的是，华夏神话已难考证它的实际情况：本不系统，又被后人历史化打碎。从文化潜意识（“集体文化无意识”）角度解密，才算真正认识了华夏神话。 （文/说历史的女人·堡子） 参考资料：《孟子·滕文公》《淮南子·览冥训》《创世纪》等。 |
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