八字命理之年日时七杀

二、年上七杀
《通会?年上七煞》云：“经云，年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财更行财运，发福清秀，最忌身衰。盖七杀乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主。日主衰弱不能与小人为主，何肯尽力事之；反成害己之物。年干见此，必主出身寒微。四柱行运有情'主寒门生贵子。若煞煞旺身衰冲刑太过，必主贫穷；至重者带孝遭刑。又曰，岁杀一位不宜制，四柱重见却宜制。日主生旺制伏略多，喜行煞旺地；制伏太过、或煞旺身衰、官杀混杂，岁运逢之碌碌之辈。若制伏不及，运至身衰煞旺之乡，必生祸患。一命：戊戍  庚申  壬午 癸卯，戊与癸合，卯与戍合；壬坐午支，财官俱备为贵。古歌云：岁德壬米见戊年，财旺身强禄自然；更得运行财旺地，为人职责又忠贤。又，年干七杀莫言凶，制合为权最有功；若得身强无忌破，此身多入禁庭中。又，岁伤日干不和平，须要干支制伏重；煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。”
七杀是八字中的大凶神，既居太岁尊位其势不可胜言。《通会》将岁杀与日主的关系拟为幼主与老臣老仆的关系可谓绝妙之论。岁杀无制，其祸不可形容；岁杀制化得当，其福不可胜言。所以《通会?明通赋》云：“年本偏官，切忌始终克害。”其释：“此岁德格也；如甲日逢庚申太岁为年上偏官，一名元神，一名孤辰；其杀最重，终身不可除去，故主始终克害。克害非专指祖父六亲，本身亦在其中矣。如：丁巳  丁未  辛巳  壬辰；喜一壬合二丁为制；乙卯  丙子  己卯  丁卯；喜丁丙化去三乙，皆主贵；但克害终不免。”大概而言，七杀居于岁干若无制化身弱，多是夭折之命。著身旺有制伏，亦主少年多灾多病养育不易，且主祖父六亲中间多有凶死者。岁干七煞为大凶神，其有用于日主者，要求极严殊为不易。一要财星滋助；二者印绶转化；三要通根；四要日主生旺；五要刃合；合乎此五者方成贵格。一旦缺陷多是艰难凶险之命!是以岁干七煞大多作凶命看，以其成格合格极不容易矣。然后正是成格条件苟刻，一旦干支配合得当，则富贵自然亦非常格可以比拟矣。比如毛某八字：癸巳  甲子  丁酉  甲辰；此～八字真是岁德格也。岁干七杀引旺归禄月令，终生当权。岁杀日于各坐贵地、两印转化、日支财星生助、时支深藏伤官合杀，一一全部成立合格，是以贵至国家元酋。又如：甲寅  己未  戊午  壬子此一男命，年于杀坐禄自旺，时上财旺生煞，喜月令刃星相合，日干自坐禄刃之乡生旺，全体合格。虽然出身贫寒农家，但吃尽千辛万苦后两夺奥运会冠军，正是“寒门贵子”之造口又如：庚申  己卵  甲寅  丙寅此遮，身杀俱自旺纯粹，喜月刃合杀、食神制杀、财星助生，走南方食神旺乡，假杀为权柄大发富贵。

三、天元坐煞
天元坐杀如甲申、乙酉之类，天元坐杀最要生于身旺之月或印绶之月。生于身旺之月身旺可以敌杀取贵，生于印绶之月杀生印绶亦作上论。天元坐煞最忌生于财旺杀旺之月，如无制化再行财杀旺乡，为人而目凶狠恐多残疾；性情凶暴奸贫且易有牢狱之灾。若逢魁罡三刑，叠现凶神恶煞，轻则牢狱，重则凶亡。《通会?明通赋》云：“坐杀乃甲申、乙酉等日，柱中无土为身清，行寅卯运大发财禄。此格喜印绶，忌正官食神犯之，非身清下等命也。”
大凡七杀乃日主天敌，日主为我肉身，七杀无制化克害我肉身，则我肉身遭受破坏，必是疾病缠身或至躯体不全器官残疾等。日坐七杀，七杀直接攻身，所以最忌重犯。日支为夫官妻宫所在，不论杀神是否转化，必主夫妇动手 打仗，危重者肉体会受伤。
大凡官杀与印相生又与财相生，凡格局中身主专旺，形成财官、财杀、官印、杀印配合成格者，皆作高命看。杀主武功，官主文治；官杀俱备 务要印绶转化，则文武双全可为国家柱石。天元坐杀，局中再混杂官杀无制合者，凶多吉少。天元坐杀，地支成杀局助者，弃命从之则作大格论。
四、时上一位贵格
《渊海子评?喜忌篇》云：“若乃时逢七杀，见之未必为凶；月制干强，其杀反为权印。”时上一位贵格，依时干透出七杀为主（时作杀不遭克服者亦是），只要一位，日主自旺，年月有食神制伏，便作合格看。时上七杀年月再遇，多主辛苦劳禄a制伏太甚宜行杀旺乡，制伏不力宜走食神之地补足力量；食杀均衡而日主弱者，宜运扶身。
《渊海子评》对时上一位贵格极其重视，其喜忌大致与月偏官相类似。比如古例詹丞相命：壬午  庚戍  甲午  庚午；身杀俱弱，食神制杀太甚，喜运走北方水乡，去食扶身护杀，是以大贵。又如：己巳  丁卯  丙午  壬辰，时上壬水为贵气，月干丁刃合杀为权，又年干伤官制杀，制伏太甚身主又强，运向北方杀旺之乡发支。又以月令正格来看此命，月令卯木正印取格，逢印看杀时干透杀印格成立。取时上一位贵格评论，月令逢印亦成立合格。此一命从月时分别取二格议论，左右逢源全部合格成立，富贵必然。又如此一男命：壬寅  丁未  戊寅  甲寅，时上七杀当权自旺天元坐煞，二煞不杂官星纯粹，喜日主生于六月火土司令极其厚实足堪挡杀，又喜丁火印星透出护身；一点壬水滋润燥实之土不作破印生杀看，是以年轻有为任某省厅长。
时上七杀以天干来看有十位：
甲日庚午时：杀居败地又是日主死地，月通杀旺时令，运宜身旺之乡；月逢春冬，运宜西方取贵。
乙日辛巳时：杀星衰弱内有伤官合杀，多克子息。宜岁月引旺杀神，运走身旺印绶之乡取贵。
丙日壬辰时：杀神坐库自旺有气，生春夏月身食俱旺，宜西北运扶杀作贵格取例。生秋冬杀星恃天时之旺，务要食神有力护主敌杀；若无食制身弱多是天命。丙申日生壬辰时于秋冬，多夭必验。丁日癸卯时，败地逢杀，一无所取。
戊日甲寅时：只要身主自旺，岁时透庚或丙丁己字者，都是大格。比如：甲午  丁卯  戊寅  甲寅，某华人协会主席；又如一女命：壬寅  甲辰  戊寅  甲寅，少年富贵出众。总之戊日甲寅时身健者，贵命极多最验。
己日乙亥时：岁月有火印都作好命看。若己卯日合成本局弃命从杀，贵不可言。局中财旺水盛，多凶天命。
庚日丙子时：死地逢杀杀亦无气，身杀两弱年月无救，必是飘荡之命。
辛日丁丑时：杀旺有气取贵，岁月透丙官杀混杂，虽贵晚节不保。
壬日戊申时：身杀俱长生，岁月透食神甲木降杀，必贵但多风波。生冬月，运南方魁名天下。
癸日己末时：杀太盛多凶；冬月身旺平平。春食杀争战身弱者夭。生秋月印生当令亦不济事，以癸水太弱虚不受补，杀旺全来克身，苦命凶命难逃气数。

八字命理旺衰论：

命主旺衰古难明，糊里糊涂把人坑；今人不辨五行理，强弱混淆不分明。

我今说得真妙法，望与同识解疑蒙；生助克泄无关碍，勿为寡众乱章程。

但将提纲作枢纽，旺衰只以月中凭；提纲本气称君帝，臣民虽众可抗衡。

察得提纲生何物，母旺当知子必兴；有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈。

旺衰一眼识千里，多少痴迷费心攻；一语道破千年秘，人间妙法出子平。

八字中的干支旺衰，只以月令来决断；说白了只有月令有决定权，一夫当关，万夫莫开。在三国时，诸葛亮命‘关羽’去守华容道，因为一个关羽就能制约不可数计的曹兵，这个道理用在这里最恰当了；而当时关羽放跑了‘曹操’，是因为碍于旧情，不好心横面铁。就如旺者遇相，这叫做泄气，可见关羽的一世威武，曹操的诡异深谋，都不是取决于胜败的关键，关键的是一个顺泄之力，用在事实上说明就是人情，在八字五行中就是‘相顺’。这个顺字，最简单，也最不易理解！

有旺无相旺者旺，有旺有相相作盈：

假如，丙寅-月=六甲-日；甲生寅月，又是丙寅，干上丙火，木旺火相，这个火最得力；可以称作得时、得地，若再遇时支（必须时支，若年支有火，然引归时上死绝，亦不能以得势来说，因为时支是一命之归宿，诸干支、五行皆以时为最后所寄，就像人老了要有所依靠一样）是巳、午又称得势，得时、得地、得势，能不旺吗？

这时反过来看甲，甲在月上已经最旺，旺到极点，不近人情，只有生人之力，缺少被生之德（生他的五行休囚了，一个是生不动了，一个是经不起它来消耗呢，比如一个健壮的儿子什么也不干，就等着病暮苍年的老妈来赚钱养家，你说这个钱能够花吗？这个生还有意义吗），过旺的人不好接近，这是很简单明了的道理；就像已经登基坐殿的君王，只有人曲意奉承，称为辅佐，没有人一心一意地为他做事了，因为他的位置叫人家不寒而栗，伴君如伴虎嘛，所以大家都忌讳他。这个时候只有‘相’还可以接近他，因为他要利用相来为他做事，也是唯一可以令他信任的人；而相也要利用他来充实自己，表现自己，发挥自己的才干才能，所以相也离不开旺，旺相之间，是两种或者多种相互利用相互依靠的关系，即微妙又直接。示其他五行，不是软弱无力，就是自身难保，既没有能力接近旺，也没有能力和机会辅佐旺。所以，月令当局者的旺，是一个无法控制局面的旺，是一个潜伏着危机的旺，一个面临崩溃的自旺，也就是随时要走向衰弱的旺，月满则亏，水满则流，此之谓也。

在这里还要说一下衰弱的五行为什么就无法接近君王呢？有没有过于弱的五行反而得到旺气场克制带来的美好呢？咱们以财旺日干弱来做一个比喻：如某处有一个穷人，表面很穷，穷得没人敢接近他，可是他却拥有一份祖上流传下来的财宝，不能创造，享受现成，也不外乎一种平和。因为他就是个没有能力的人，没有能力就不会幻想也不会再遭灾惹祸了，虽不会再增加富贵，但也不会再坏到哪里去了；因为他看出来自己不行了，感觉到自己才干缺乏，并非良材宝玉，自然不会去惹是生非了；这个时候或许还有机会突然好起来，好起来的原因是他平时一贯老实厚道，一贯沉着稳重，没有好高骛远的心性，没有欺瞒诈世的缺点，没有舞权弄非的弊端，所以别人容易给予他机会，话说回来一旦有机会他就能抓住。还有一种情况，在某电视片里面也见过的：某处一穷人，穷得老婆都看不起自己，偶尔一天，他救了一个富人，当时老婆反对他救这个人的行为；其实这件事情已经预兆着他将得到财富或者发达的机会，但是此时八字里面的运气，还是财星为忌的阶段，所以救人就要有最大的损失，如：救这个人就要损失自己家里唯一有生产力的毛驴、皮袄等，同时还要伤害自己的老婆，使老婆和自己反目成仇，这都是财星为忌的表现；送走富人搭上毛驴，老婆也走了，惨到了极点。实际富人是当朝皇帝，富人回去后通过各种方法又找到他，给予了他未曾料到的报酬，一下子从贫寒彻骨到了另一个富贵天堂的极端。从新讨老婆，生孩子，这一切都是来于命运。说明如此命造以前是财旺或财多身弱，又有比肩劫财，大运流年或走旺运助身、或去比劫，令其身命调衡，所以突然扭转。此等造化，用以说明现在人所讨论的“从格”也是恰当不过，但是身弱财多和从财是两回事，这个道理还需要专门的讲解，大略的是，从财要是财星格，财星当令又无逆神，而身弱财多是财星不居格局，又多而扰身，这就是分别。

故事里面，这个穷人虽穷，但是有一颗好心，而她老婆是穷且贱，贱人是无法享受这个自然规律带来的福分的，所以，人穷不怕，不要缺德，但行好事，莫问前程也。实际预测所见过的命局中就有这种八字，某五行弱到极点，反而这个弱的却能得到旺气的反对-加强、冲击、牵引。总之，贫富可以一夜变，贵贱确是终生伴的，很多人虽富仍贱，诚官杀失位也，所以古人重视官杀，官主贵贱也。

总结来说，旺相都是得时；天干所出正好是地支所载称为得地；‘某’有其它干支来助称为得势。得时是最美的，可以说直接捡了个大便宜，先天的，注定的，无法改变的，或者说一劳永逸亦可。得地是最坚固的，根深蒂固，不容易被毁掉，不容易动摇，如正印自坐强根，就代表这个人有一定的理性，自己看准的事情不易改变等。得到大家的帮助和拥护，称为得势；得势是很艰苦的，可以想象，得势是需要付出的，因为得势就要比肩、劫财来助，比劫一来，好事瓜分，这个道理很简单，应该说是最容易明白的，所以得势是一个最危险的趋旺，这种旺是不得已而相依，不是真旺，尤其这个五行在月令本来不处旺地，又很得势，这种势，就仿如一帮穷朋友在那里做梦发财，可能最后是一个抢劫团伙、诈骗集团等，因为它的得势时假旺，没能力做大事还要做，岂不是自找苦吃；话说回来，得势还分两种，一种是在地支得势，这种相助是暗中的，另一种是在天干是明处的，具体的断事吉凶还要分出类象，因为类象的不同，结果也相差遥远。总之，格局更需引归得力，再好的格局，引归失地，也是败局。

五行之中，旺相休囚死，旺相是永远旺的，休囚死是永远弱的。旺者自旺很危险，所以八字日元和月令同一五行的时候，都喜欢泄气，这个道理子平已经说得很明白了。旺者有相，大吉；比如甲生卯月，是丁卯，这个丁就是很妙的一个用神（当然，阳刃坐月，若果不透伤官而透七杀那是最好的，这里我们讲的是泄，不要和其它格局混淆），这个是旺者遇相相者旺的直接解说。这里的相，是即得时，又得地，要是能够遇到巳午时再得势，那么翻译过来，就好像朝中的宰相，即亲近君王，又有友好的同僚，更有勤恳的下属，这个相，才是真正的是得时得势的人物（此处所说的丁卯，又称为的地），比之于甲和卯字的孤旺来说，正是有了丁字才能叫大家看到卯字的可贵，若满盘皆是卯字，又遇见微薄失时的己土，这个甲、卯，还能有什么用处呢？由此可见，有旺有相相者旺的道理是很明了的，此例与前例相仿，只是在吉凶用神方面，说明了不管吉神还是凶神，只要应时而生，就是大用神。好比如乱世英雄，应运而生也，施展才华报复，全部都在于时运，这就是八字的中心道理。

明白了旺相这两个关键，休囚死就很容易弄懂了，休囚死是失时的五行，既然已经失时，再多也不可能旺，很多人不明白这个道理，或者说五行流转了，一流就流到死那个五行变旺了，何其愚昧阿？！已经失时的五行，包括休囚的五行，它在做中转站的时候都失去了原来通畅流通的能力，怎么可能是五行流转呢？比如，辛酉—丁酉—甲申—辛未，这个八字，无论走到怎么旺的火运、水运、木运，也不可能使金弱下去，更不可能使木火旺起来，这个八字注定了就是金旺。若换成：辛酉—丁酉—甲子—癸酉，就不同了，因为这里面天干透了癸水，癸水又有子作根载，这样一下子就变化了，所以在八字里面，旺相是最关键的两个五行，看这些，只要理解，不要强背，因为这是一个方法的问题，也是理解五行真性子的问题，而不是把所有的五行都一样看待，有的时候，同样的五行数量，得时、得地、得势在八字里显现，而吉凶结果还不一样，所以不要把五行学说看得太简单，要深入的理解和发掘先天五行的自然关系。

什么是用神呢？什么是喜神呢？

用神？若以八字整体言之，命中可用之神，出于月令，或在月令得时者即是！什么是用神很多人都不知道，所以混淆。看八字不单单是看日主的，所以用神遍地是，愚者不知。如以日主来言，月令所出，为我所用，或财官印食，或枭伤杀劫，既为用神。吉神需要辅佐，就仿如唐玄奘，要孙、猪、沙来辅佐；凶神需要制服，如孙、猪、沙需要唐玄奘来制服，唐制服不了就要观世音菩萨出面以仁制恶，或者用孙悟空制服猪八戒以恶治恶等等。总之子平所言，伤官带印、食神制杀、七杀驭刃、羊刃驾杀等等。那么辅助或者制约用神的神，就是喜神，这个喜神不是对日主有利就喜，对日主克、泄、耗就忌的。命局固定的用神在大运流年变化的时候，也有可能干坏事（引发对日主不利的事），而命局原来所忌之神，通过大运流年的演变也会开好花结好果（如旺杀以前使日主有病，一遇制服，反而得官得名等）。既是可用之神，又是必用之神，一个字句词语，耽误了多少学易的人，这就是书本泛滥成灾的明显弊端。

若给人预测，看人父母，则财、印为用神；如看人子孙多寡，则官、杀、伤、食为用神；若看人妻室、夫君则财、官为用神。这种用神，也是‘用神’这两个字，但是这是断事的六亲用神，和六爻卦向里的用神是一个意思，这一点更需要和原句用神分清楚。

或有人问这个八字旺吗？

不知道问的是谁？是日主呢？还是官杀呢？还是财、印呢？到底是什么呢？现在众多人的混淆就是过于重视日主的自我，眼睛里面没了别人，这样看八字就等于日主没有任何人际关系，没有任何亲眷；其它五行的生死毫不关心，仿佛其它五行没有任何生死存亡的价值了！在这里我所讲诉的，不仅是日主的旺衰，我讲的是八字里面任何一个五行的旺衰，那么反过来说，也就是日主的旺衰虽然是衡量八字吉凶的关键，但是却不是唯一的方法，而八字讲到日主的吉凶，主要的凭据是格局用神，如果日主再旺，而无用神可用，也是个白痴，如果用神过重（如财、官过旺）而命主不载，则用亦无用，那就是子平所言，变官为鬼或者财多身弱等现象了。