鲁迅在《孔乙己》一文的最后一句：“我到现...

鲁迅在《孔乙己》一文的最后一句：“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”是个病句吗？
“大约”与“的确”，在语法上来说，这的确是一个病句。
然而，规则有时候是一种形式，它服务于内容，在内容要表达更深层次的含义和感情时，便可以突破这种固定规则，出奇制胜，不但感觉不是病句，反而成了一个警句，这是就“修辞”的作用，在修辞的作用下，语言是服务于内容的，而不是固化于规则。
其实，鲁迅先生的文章中，有很多这种看似的“病句”，通过这种模棱两可的态度，表达出了比语法正确的句子更深刻的情感，往往让这种“病句”成了“奇句”。
如《秋夜》中的句子：“在我的后园，可以看见墙外有两株树，一株是枣树，还有一株也是枣树。”
这也是一个有毛病的句子，重复而罗嗦，然而，这样的表达，可以让我们清晰地感受到作者观察的移动，如同慢镜头一样，重复中加深了印象，呈现了画面感，这就是它带来的效果，也是鲁迅先生想要得到的效果。
再如《空谈》中的句子：“死者倘若不埋在活人的心中，那就真正死掉了。”
如果浅薄的去理解，难道死了的人，还有可能没有真正死吗？怎么又能埋在活人的心中？这是说不通的。但正是这种字面上的说不通，却给读者以新鲜的冲击感，是啊，倘若死者之死，在活人的心中泛不起一丝漪涟，那么活着与死了，又有什么区别呢？所以，死者的价值，在于生时的作为。
再说，我们生活中也不乏类似的表达，如不依不饶、不冷不热、不三不四、不卑不亢、不多不少、不快不慢……等等皆是。
“我到现在终于没有见——大约孔乙己的确死了”，这个模糊而矛盾的“大约”，恰恰是用在这里，成就一个神来之笔，与《孔乙己》上文中“有一天，大约是中秋前的两三天”中的“大约”遥相呼应，用一种模糊的表达，表达出周围人们对弱势群体的冷漠和无情，就连这个叙述者也是一样，一种提不起精神的随意，既对孔乙己的生不在乎，对他的死更不在乎，其世态炎凉之感，溢于言表，给人以更强的震撼。
鲁迅先生对文字的卓越追求，由此可见一斑。正是秉持这种“语不惊人死不休”的精神，鲁迅先生创造了许多名篇和无数的名句。