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我们看《红楼梦》，很多人只看前八十回，对后四十回不屑一顾。有评论文章，也注明了只谈曹雪芹的原著，对高鹗的续作不做理会。 究其原因，是认为高鹗续作脱离了曹雪芹的创作原意，本来是家亡人散各奔腾，白茫茫一片大地真干净，却被高鹗写成兰桂齐芳，家道复初，大悲剧变成了小悲剧。 其实程伟元、高鹗续作《红楼梦》，也可以说是整理，贡献是不小的。最起码是让这个故事有了圆满的结局，有头有尾，才便于流传，才便于让国内外的人认识。 如果只有脂评本八十回，那贾宝玉和林黛玉的爱情还正在进行，薛宝钗也没有做媳妇，贾母和王熙凤没有死，贾赦、贾珍等也没有得到惩处。整部书的前因后果都没有呈现出来，那还有多少人去关注它。 有人说程高本篡改了曹雪芹的本意，这当然是顺应当时政治的需要。文字狱那么盛行，不但不能出版，如果列为禁书那就面临着销毁的危险。所以为了保存全书，做适当的整理也是有必要的，也是有利于小说本身的。 有人反映，在贾府的抄家问题上，小说写的不是很彻底，不是置贾府于死地。而是先造一番舆论，后来却是皇上开恩，念及昔日荣宁二公的汗马功劳，退回所抄没的财产，恢复贾政原职，并赐予贾宝玉文妙真人的谥号，对贾赦、贾珍也是从轻发落。 这就是兰桂齐芳、家道复初的意思。它是通过甄士隐与贾雨村的交谈具体进行交代的。甄士隐说，现今荣宁两府，善者修缘，恶者悔祸，将来兰桂齐芳，家道复初，也是自然的道理。 这些兰桂齐芳、家道复初的内容，虽是高鹗的手笔，但前头的李纨的判词里也是有所提及的。 判词里指出，贾府败落以后，贾兰参加科举考试取得功名，头戴簪缨，胸悬金印，当了大官。李纨也接受诰封，戴珠冠披凤袄。正所谓桃李春风结子完，到头谁是一盆兰。 这么说还有点迷糊，程高本的兰桂齐芳、家道复初，到底是何用意呢？为便于理解，我简单地概括几点。 首先，程高等作为书商，是利益使然。这利益无非就是名利二字。在“名”字上，就是要使小说写完整，形成一部有头有尾的小说。你看，一部只有八十回的半拉子小说，是在这两个人手里才写完的，可见功劳不小，也算是《红楼梦》的大作家了。当然也不否认有为民族文化做贡献的成分。有了名，这利就在其中了，印书赚钱是无可非议的。 其次，适应当时政治的需要，反映皇上体恤民情，不忘旧臣。荣宁二公昔日帮助皇上打江山，是国家的有功之臣。小说既要体现皇上权威，又要体现皇上的恩典。二者要恰到好处，不能过分。皇上关爱臣民，臣民忠心事君，这就是当时儒家的思想传统，也是程高等人的政治意识。 同时，程高所做的整理，让作品的内容从曹雪芹的过于隐晦曲折，过于偏激中摆脱出来，便于让主流社会认同它的存在价值。 第三，促成小说的小悲剧结局，适应人们大团圆的心理。人们的心理是趋利避害，都是盼望美满吉祥，害怕天灾人祸，生离死别。古今中外很多作品，包括战争，也都是以最后的胜利结束。所以程高的意思，就是在不改变曹雪芹基本原意的基础上，将大悲剧改成小悲剧，即在悲剧的后面续上一个喜剧的尾巴，给一些光明，让人们得到一点心理上的安慰。 第四，反映儒释道三教融合，劝人行善积德。小说中儒释道三教互相融合穿插于故事情节的全过程，也是一条重要的暗线。每每在重要的关节点，就会有和尚道士出现，救苦救难，或指点迷津。小说中让作恶者受到惩罚，如贾珍、贾赦、王熙凤等。让行善者得到回报，如李纨、刘姥姥。这也反映了曹雪芹和高鹗基本相同的宿命观和因果报应思想。 第五，就是为小说留下希望。《红楼梦》到此已写到贾府第五代人，而且第五代的故事只是有了一个影子，还来不及展开，就结尾了。至于贾兰、贾桂、贾巧姐他们后来怎样，贾府后来怎样，这有待后人去评说。 只是说留下这么个兰桂齐芳的结尾，表示贾府不会绝种，《红楼梦》也还有文章可做。不能把事做绝了，留下一个悬念，有兴趣的可以继续。就像人类世代繁衍一样，《红楼梦》也有继续下去的理由。 总之，我们能够对《红楼梦》前八十回百读不厌，对高鹗所整理的后四十回，也应该去认真对待。它对《红楼梦》这一名著的形成，具有重要的意义。至于书中结尾所提出的兰桂齐芳，大家也可以展开讨论。 |
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