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二十四孝花钱赏析 在中华民族传统文化中，孝道始终是重要组成部分。百善孝为先，孝敬长辈是中华民族生生不息的原动力之一。人们通过多种形式宣传孝道，赞颂及时行孝的典型人物；作为中华传统文化承载物之一的花钱，更是从不同的方面予以倡导。有“忠孝传家”、“忠君孝亲 敬兄爱弟”、“笃睦宗族 敦行孝弟”、“天心孝感 状元及第”、“礼义廉耻 孝弟忠信”、“孝顺父母 五代富贵”、“存忠孝心 行仁义事”等直接倡导孝道的吉语花钱；有“福如东海 寿比南山”、“福寿双全”、“福禄寿喜”、“长命百岁”、“南极星辉”等祝寿类吉语花钱，通过为老人家祝寿来提倡孝道之行、阖家团圆； 还有将二十四孝的部分故事铸成花钱，让人们传颂学习。常见的二十四孝花钱有王祥卧冰、孟宗（中）哭竹等挂牌花钱和五孝子镂空花钱，本文一一进行赏析。 1、王祥卧冰 如图所示挂牌花钱，挂首为如意祥云，表明挂牌的内容祈福吉祥、万事如意、劝孝教化的功能；主体为圆牌。正面文字直读为“王祥卧氷”，氷同冰，为冰的俗字；中心为太极两仪，表明了王祥的孝行感天动地。背面图案直观地表现了“少时冰开，双鲤跃出”的情景。 “王祥卧冰”是我国古代一则有名的孝行故事。它最初见于《世说新语·德行》“王祥事后母朱夫人甚谨”条引晋人孙盛撰《晋阳秋》：“方盛寒冰冻，母欲生鱼，祥解衣剖冰求之，会有处冰小解，鱼出”。《记纂渊海》卷二引《孝子传》曰：“王祥事继母至孝，母疾思食鱼，时冬月，冰坚不可得，祥解衣卧冰上，少时冰开，双鲤跃出。”王祥为魏末晋初时的人，家在山东临沂。他的继母朱氏对他很不好，总是在他父亲面前说坏话，久而久之，他父亲逐渐厌恶他了。有一次继母在一个寒冷的冬天，因病想吃鲜活鲤鱼。湖塘的水都冻成了冰，无法捉到鲜活鲤鱼。王祥解衣将肉体卧在冰上，想用体温将冰溶化。冰忽溶破一个洞，水中跃出两条鲜活鲤鱼，王祥连忙捉住，抓着回家做给继母吃。对于这则故事，后世文人也多有吟颂，唐朝柳宗元“渊龙过许劭，冰鲤吊王祥”，北周庾信“爱亲有王祥之孝，同气有姜肱之睦”，明朝徐渭“难将赤鲤供慈母，悔着青衫谒圣君”等都言及这则故事。 2、孟宗哭竹 如图所示挂牌花钱，挂首为如意祥云，主体为圆牌。正面文字直读为“孟宗哭竹”，哭字少一点，表明孟宗急得直哭，越哭越伤心，最后眼泪也干了；中心为太极两仪，表明了孟宗的孝行感天动地。背面图案描绘了冬日竹林里的孟宗，为治好母亲病，驮着锄头，冒着寒风上山挖冬笋，东挖，西挖，手上起了泡，泡破出了血，也没挖到竹笋。孟宗嚎啕大哭直至泪尽，哭出数滴鲜红鲜红的血掉在地上，只见地面慢慢地凸起，竞然冒出鲜嫩的竹笋，使孟宗如愿以偿。 “孟宗哭竹”的故事源于元代郭居敬辑录编成的《二十四孝》。说的是三国时期东吴（亦有故事认为是晋）江夏有个叫孟宗（亦称孟中）的人，自幼丧父，家里十分贫寒，母亲含辛茹苦拉扯孟宗长大成人。他自幼从师南阳李肃，孟母为他缝制了一床宽厚的被褥，旁人不解，问她其中原由，孟母说：我儿年幼学疏，交友不多，我听说在外求学的士子多是贫家子弟，我缝制这宽厚的被褥意在使我儿广交良友，激励上进。众人皆叹服孟母的贤德。孟宗学习极为刻苦，日夜不懈，甚得李肃的厚爱，称他孺子可教、前程无量，日后必成大器。孟宗不仅勤学而且极为孝顺母亲，其母终因劳累成疾，身患绝症，医嘱：“用鲜竹笋作药引熬汤服后病体可康复”。可时正逢寒冬腊月，要得到初生鲜竹笋谈何容易。孟宗叹道“吾母命休矣”！悲痛之极。孟宗独自来到竹林深处，想到母亲的养育之恩，又不能尽一份孝道，越想越难过，便嚎啕大哭。于是感动了上帝与地神，倾刻地裂生笋数株。孟宗转悲为喜，忙刨鲜竹笋而归，熬汤奉母，服后母体病愈，此事孝闻乡里，广为传颂，成为一段佳话。孟宗后来在外为官，孟母常以书信劝勉他要为官清廉，勤政爱民。孟宗谨遵母训，最后官至司空，名望甚高。 上述两枚可以称之为对钱。在行用钱里，对钱是指钱文相同而书体不同、可以成双配对的钱币；在花钱里，对钱是指形制相同、意义相同、内容不同，可以成双配对的花钱。下面这一枚花钱直接将这两则故事合并到一起了。 3、王祥卧冰 孟中哭竹 如图所示挂牌花钱，挂首为如意祥云，主体为圆牌。 一枚花钱，两则故事，同一宗旨，劝人尽孝。兹比较如下：
4、五孝子 如图所示镂空花钱，立体化、艺术化地表现了（二十四孝中）五位孝子的孝行：啮齿痛心（曾参樵采）、百里负米（子路负米）、埋儿奉母（郭巨埋儿）、卧冰求鲤（王祥卧冰）、哭竹生笋（孟中哭竹）。 第一组：一人肩挑重物（所砍薪柴），急匆前行。其表现的是二十四孝中“曾参樵采”的故事。说的是曾参（字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称"曾子"，以孝著称）一日上山砍柴，曾母一人在家。家中来了客人， 其母无法招待，焦急之中便咬破了自己的手指。曾参在山中突然感到心疼便急忙挑柴回家，跪问缘故。母亲说:"有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。"曾参于是接见客人，以礼相待。有诗赞曰：母指方缠啮，儿心痛不禁。负薪归未晚，骨肉至情深。 第二组：一人背负一物（米袋）前行。其表现的是二十四孝中“子路负米”的故事。说的是子路（仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺）早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却持之以恒从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说:"即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢?"孔子赞扬说:"你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪!"有诗颂曰:负米供甘旨，宁辞百里遥。身荣亲已没，犹念旧劬劳。 第三组：一人挥镐刨地，旁边睡一小人，前后各有一枚金锭。其表现的是二十四孝中“郭巨埋儿”的故事。说的是郭巨（晋代隆虑今河南林县人）原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独自供养母亲，对母极孝。后家境渐贫，妻生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议:"儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。"当他们挖坑时，在地下三尺处忽见一坛黄金，上书"天赐郭巨，官不得取，民不得夺"。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。有诗颂曰：郭巨思供亲，埋儿愿母存。黄金天所赐，光彩照寒门。 第四组：一人俯卧，旁有一鱼。其表现的是二十四孝中“王祥卧冰”的故事。 第五组：一人跪立，双手合十作祈祷状，面前有植物（竹笋）一丛。其表现的是二十四孝中“孟中哭竹”的故事。 五组故事，一个核心----孝，赞颂五孝子。 孝由心生，方能体现到具体的行动中，才能使长辈安度晚年。故事中的一些神话色彩，无非是强调孝感天地、孝有好报，鼓励人们百善孝为先。对于二十四孝故事，我们要取其精华、去其糟粕。如其中“郭巨埋儿”之埋儿我认为是不可取的，应当珍惜每一个生命，敬老爱幼，不可偏废。孝行也要遵守社会公德、遵从法律法规，不能以自己的孝行去妨碍他人的合法权益。作为老年人也应自尊自重，自强自立，积极有为。当今社会步入老年化，提倡孝敬长辈更具有现实意义，真正实现老有所依、老有所养、老有所乐、老有所为，使我们中华民族的优良传统得以进一步发扬光大。 二十四孝：
（该文已发表于《探极》2017年第15期） |
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