欲修眞，先築基：「老子全眞氣功築基功」

老子全眞氣功築基功

——喬長春

[編者按] 老子《道德經》一書既是古代哲學名著，也是古代氣功名著。老子全眞氣功是老子氣功學说在實践中的運用和發展的一種功法。

從此築基功可以看出其颇得道家傳统养生功的眞傳。調息姿勢中的握固動作，意守兩眼之間的玄關竅“求出元性，見離火”之論，徙汤泉穴排出濁氣之擧，都有獨到之處，而功法較簡單易行，故從《東方氣功》雜誌選刊於此。

作者是瀋陽老子全眞氣功研究組成員。

老子全眞氣功百日築基功是老子全眞氣功四步功法的第一步，是性命雙修的一步清寂功。通過練功，首先求出自身的先天元性，因此亦叫“見性功”。我們練功人通常稱爲“百日築基功”。所謂築基功，就是爲修煉身體，培育自身眞氣打下良好基礎的功夫，是練氣功的第一階段。 老子《道德經》中“致虚極、守靜篤”這句話，就是這一階段修煉的主體精神。所以古時又稱這步功法爲“百日補氣還原功”或“初级還虚功”。 練功時要達到《道德經》中說的“恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚眞， 其中有信”的要求。這是道家養生的基礎，是能否修煉成功的關鍵，是根本功夫，因此稱焉築基功。

這步功法分爲四節，即調息、守玄、排濁、散意。這是按人體經脈營衛呼吸定息脈行六寸，“二刻”周流全身一周爲度的規律，進行修身的功法。它的主要作用是調整中樞神經系統和內臟器官的機能，使體內產生氣化。順着經絡，疏通淤塞，調整體內陰陽平衡，促進新陳代謝，增强機體功能，並排濁留清，將體內沉積及疾病之濁氣，從湧泉穴及時排出體外。從始至終是在定式、自然靜的過程中進行的。由於不斷地調節體中代謝失調，可使練功者逐步恢復健康，達到練功深造的需要。

一、調 息

調息是氣功鍛煉的一項重要内容，是練功的必要階段，在某種意義上講，它關係到功夫的成敗問題。所以我們應該十分重視調息。總的說，調息是使心神安寧。通過調息，將呼吸之氣調勻、細、柔、長，達到“致虚極、守靜篤”，即把意識化爲虛無狀態，以後天之氣換得先天之氣，並使先天之氣通過後天之氣而得到培補和充實。通過調息使體中之氣自然澄清，即使清氣浮於上，濁氣凝於下部，爲排濁打下基礎。

在調息的姿勢中有一“握固”動作，這是老子氣功區别於其他功法的特點。《道德經》中有“骨弱筋柔而握固”的記載。握固是手的姿勢，就是握掌牢固。握固的方法是屈大拇指於四小指下，以大拇指掐無名指根部指紋。在《養性延命錄》中說道: “握固與魂魄安門戶也。此固精明目，留年還魂之法，若能終日握之， 邪氣百毒不得入。”練功時握固，有助於思想安寧。由於練功者體中清、濁之氣混合分不開，濁氣多，所以一般人没有什麼感覺，功夫辣到第三步煉氣化神階段，指紋掐與不掐則大不一樣。握固時，肺經給三焦經以眞氣補充，因此精力更充沛，意念更集中、更穩靜；而指紋一鬆，則全身鬆懈無力。而在第四階段煉神還虚時，握與不握，體中之勁頭判若二人。尤其是病患者，練功時指紋一鬆，不過五分鐘，全身反應立即消失，而指紋掐緊則病灶反應明顯。

調息的意念是在膻中穴。中醫理論認爲，食物中的精微之氣，有一部分進入胸腔，與通過呼吸得來的天空之陽氣相合而形成宗氣，胸是宗氣積聚的地方，所以調息能培補宗氣，而宗氣有“貫心以通血脈”的功能，從而使全身氣血和暢。

神返身中氣自回，調息能使散亂在外之氣得以重返氣穴，因此能排除雜念，讓神形安靜。這是調理精、氣、神的功夫。

二、守 玄

守玄指的是意念守在玄關竅。此竅在二目中間。什麼叫玄關竅？“玄” 即玄妙，指天，屬陽，思想境界幽遠莫測。“關”是不好進的意思。“竅”，一出一 入爲之竅。玄關是一陽初動之處，丹經叫靈台，亦叫方寸， 它無形無質，一點陽精生在此，練功造化也在此，此竅非凡竅，内藏坎離精。方法是探取定式意守，將心收回，存想在玄關内，通過意守，使中樞神經系統得到調整，並調整十二正經和奇經八脈，使機體得到自然調整。

在練功時，除身體中疾病反應外，並無其他反應。 由於玄關部位是人體反應最敏感區，故有的人守玄時，麻、漲、跳、串等感覺較大，久而練之，在上丹田處，即玄關部位有粟米大的一點定居的感覺。它是突然跳躍而出的，但一旦注意它，則立即消逝，使人捉摸不着。此物出現後，每逢練功則必然出現，仍然是一旦注意它則無影無踪。甚至在不練功時也有時出現。這種景象就是道家講的“一紀飛升”之物(見《玉皇心印妙經篇》)。這一紀飛升之物，就是先天元性。練功家叫它胎元眞種子、牟尼明珠、舍利子等，道家叫“粟米玄珠”。由於這步功法能求出先天元性，所以叫做性功或見性功。

見了先天元性之後，就與宇宙之陽氣(大自然之“正氣”)相接，因爲先天元性實則一活物體，所以它能通靈。先天元性一出，再繼續練功，下丹田(臍中和命門之間)有一股熱氣流徐徐上升，衝上胸膛而散。這種現象出現後，每逢練功都有此現象出現，平時手、脚發熱，面部和皮膚用手一搓， 有發焦感，同時心裏煩躁，經一周後，改變功法式，這股熱氣就自動收聚到下丹田並扎根安家。這時小腹會自動大熱起來。從此以後，小腹中就像有一個熱火爐揣在裹面，永遠不断，道家叫它“離火”。當元性和離火出現後，在人體中永遠不會消逝。“離火”是真氣的一種， 其氣的質量比練功前有很大提高，但它仍然不是通經絡的合格之氣。此氣聚集在下丹田，絕不因放屁或肚瀉而走失，功夫練到這一步，“百日築基功” 就算練成了。因此，我們總結老子全眞氣功，第一步練就標準爲“求出元性，見離火”。所需時間因人而異，大體約三個月。

需要說明一點， 就是在雕火産生以前，凡一生患過的疾病只要未根除的，元性可見，但離火是不會升起來的。

守玄，要做到排除雜念，将心收回， 心存呼吸，意存玄關。練功有句警句:“泰山在前我不见， 擊雷破柱我不驚。”即視而不見，聽而不聞。鼻息無聲綿綿不絕，心存呼吸意存玄關，心生雜念要把它送到玄關中。

三、排 濁

所謂排濁即退陰符，就是將體内濁氣和練功時被衡開的病氣，從湧泉穴排出去。其方法是用心意和目光將全身之陰氣、濁氣、濁惡、結滯、邪氣等，皆從湧泉穴排出。

從中醫陰陽學說來講，陽在上，陰在下，陽浮陰沉。意在脚心湧泉穴，陰氣隨意念到之，通過排濁，清除體内陰氣、濁氣，從而解放先天元性。練功時會感到湧泉穴有氣感，有氣流順着下肢往下走的感覺，不少練功者還能看到自身湧泉穴排出的濁氣。

我們生存在社會上，不可能不受七情六淫的干擾，臟腑隨時都有濁氣產生，這些濁氣通過練功及時排出體外，體內的眞氣就純潔了。排濁，是練得一身純陽氣， 保持純陽之體的關鍵，决不能忽視它。

四、散 意

在以上三節中，意念都有所守。散意是使意念充分放鬆，任其自然（即起念某事、某物、均隨其便）。同時目光外射注視前方一點，這是消除内視的疲勞，耳也不再閉納，開始聽外界之音，吸收不限，這是復蘇練功前狀態的還原功法。

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