—01— 《道德經》中有雲:天道無親,常與善人。 一個人,如果心存善念,行中有善,上至孝敬父母,下至愛護家人,喜歡樂于助人,那麽就會無形之中爲自己積福積德,悄然改變自己的命運。 王充在《論衡·福虛篇》記載了一個典故。 楚惠王一次在吃涼酸菜時發現有水蛭,于是就把水蛭吞食了,之後腹部得病不能吃東西。 令尹問楚惠王是如何得此病的。 楚惠王回答說:“菜中有水蛭,按照律法應是死罪。如果我只是口頭責備廚房裏的人,而不處死他們,那麽就是廢棄法律。” 楚惠王又道:“如果真追究起來,將廚師殺頭,我又不忍心這樣做。我怕旁邊的人看見,所以便把水蛭吞下去了。” 令尹聽後,立即叩拜說:“我聽說天道是沒有親疏的,只幫助有德行的人。君王具有仁德,靠天的幫助,病不會造成傷害。” 當天晚上,楚惠王去廁所方便時排出了水蛭,同時患有多年的腹部積塊也痊愈了。 楚惠王腹部的積塊,大概是瘀血。爲了保全廚師性命吞食了蛭,卻無意間治愈了自己久治不愈的疾病,這是君主仁慈的果報。 生命如一棵樹,而善意就是葉子上一點一滴的露珠,凝聚著人生的精華。 人生中的任何一言一行,一舉一動,其實都造就了今天和未來的你。 那些曾經種下的善良,總是會在不經意間回報給你意想不到的好運氣。 —02— 人,永遠都是相互的。 愛出者愛返,福往者福來。你給世界幾分愛,世界會回你幾分愛。 你投之以桃,我必報之以李;你雪中送炭,我定仗義相助;你施于別人,別人會回敬于你。 戰國時期,孟嘗君門下有個叫馮谖的門客。 馮谖在平時在府裏吃吃閑飯,啥也不幹,而在待遇上提的要求卻不少,因此也不受孟嘗君待見。 後來,孟嘗君因供養門客太多經費緊張,便派他到薛地討債。 馮谖到了薛邑,讓經辦人員把應該還債的鄉民們都召集起來核對債券,卻把沒有償還能力的貧窮鄉民借據當衆燒掉了。 幾天之後,馮谖複命時,孟嘗君非常惱怒。 馮谖說:“薛地困苦,我燒掉的是沒有任何用處的債券,雖然我沒有帶來錢,但是我給您帶來了義。” 孟嘗君雖然沒有責罰他,但是心中卻頗有不滿。 幾年之後,孟嘗君遭君主猜忌,交出相印,去薛地避難,薛地百姓出城十裏相迎,感念他的恩德。 孟嘗君看到這些支持他的臣民,他才懂得了馮谖到底給他帶來了什麽。 因爲薛地的支持,孟嘗君沒有一敗塗地,後來齊王回心轉意,再次召回了孟嘗君。 孟嘗君避免了一場風波,也鞏固了自己在朝堂的地位。 《詩經》裏有句話:“投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以爲好也。” 因果,一定是以其人之道還治其人之身。 你若刻薄,別人一定用尖酸對你;你若大方,別人也一定報之以歌。 你若善良寬厚,真誠相待,自有人願意與你患難與共; 而你若自私自利,虛情假意,人人都會對你避而遠之。 —03— 有人問:“爲何我身邊很多壞人沒得到報應,而好人卻沒得到好報?” 也有些人認爲,人生一切都是偶然,沒有什麽前因後果。 其實佛經早就將因果理論闡釋得極爲深刻了。 《涅槃經》說:“善惡之報,如影隨形;三世因果,循環不失。” 意思是說,業有三報: 一現報,現作善惡之報,現受苦樂之報; 二生報,或前生作業今生報,或今生作業來生報; 三速報,眼前作業,目下受報。 曆史上,每一個家族之所以能綿延不衰,人才輩出,都有其特殊的背景以及因果定律,跳不出“積善之家,必有余慶;積不善之家,必有余秧”的規律。 範仲淹爲官則勤政愛民,獎掖人才,居鄉則自奉儉約,樂善好施。 他一生立義莊、修水利、舉人才、置義田、興義學、濟貧困,善行義舉,不勝枚舉。 範仲淹家族八百余年長盛不衰,子孫後代繁衍不息,這與他的德行有很大關系。 《菜根譚》中說:“心者,後裔之根。” 意思是,一個人能有一顆善良的心,就等于給後代子孫種下了幸福的種子。 世間一切,都有因果。 今日所做的每一件善事,都將成爲你日後的福報。 我們在發出善心的一刹那,福報就已經開始了。 這,就是善良的宿命。 來自:洞見 '’'’ |
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