清高宗爱新觉罗·弘历（1711-1799），清军入关之后的第四位皇帝，二十五岁登基帝位，取“天道昌隆”之意，年号“乾隆”。自清入关，清廷一直积极扶持藏传佛教，借以治理蒙藏地区，安民定疆。而藏传佛教在清宫中的地位也与日俱升，在乾隆朝达到最盛。清乾隆五十五年（1790）八月，高宗八旬万寿，从紫禁城到圆明园，数十里道路旁张灯结彩，大小戏台鳞次栉比，盛大而隆重。寿辰当天，乾隆皇帝先在太和殿接受文武百官朝贺，然后在乾清宫举行盛大的寿宴。这场寿宴从前一年，即乾隆五十四年就已开始筹备，各地及周边各国均挑选最珍贵的贡品以讨乾隆皇帝欢心。隆重的庆典过后，众人退去，这位“十全老人”回首昔日峥嵘，心中滋味不可知。而身处帝位，极权利之巅，乾隆皇帝将内心寄托于藏传佛教，以化解帝王心中不可言说的孤寂无助之感。清宫中的藏传佛教在乾隆朝亦达到最盛。紫禁城共有六十余处藏传佛教殿堂，其中大部分为乾隆时所建造、改建或修葺，而中正殿则成为当时清宫藏传佛教佛事活动中心。另外，他还不惜工料，亲自监督制作了大量精美的藏传佛教器物。喜欢古树纯料普洱茶的朋友 请加下面微信咨询交流
法螺源于印度，是非常悠久的佛教法器，原为召集众人时发信号或号令之器，亦为乐器。因吹螺之声可远闻，比喻佛说法声能远闻，可为广大众生所聆听。且螺声勇猛，比喻佛法可驱魔、降魔，消除众生内心之恐惧，故称之为法螺，是佛教中常用的法器和供器。故宫博物院所藏《乾隆皇帝佛装像唐卡》中，白螺则供于身披红色袈裟结跏趺坐的乾隆皇帝面前正中位。“洪海之螺，梵天之器。以鸣呗唱，满字半字。释迦拈花，迦叶鼓琴。十方三际，异音同音。置则寂然，奏则亮尔。以演大乘，溥归佛旨。”
乾隆御制金翅吉祥白法螺，为左旋白螺，螺体洁白细腻，表面光素，首尾弦纹，金质吹口，錾缠枝莲纹，金护板錾双龙戏珠，五爪双龙，威严而不失祥瑞，纹饰立体感强，极具宫廷艺术特征。祥云文铺地，以连珠纹为界，边缘饰八吉祥。法螺声音浑厚响亮，悠扬深远。螺尾纤长，饰祥云文。护板内部包银，錾汉满蒙藏四语铭文“乾隆五十四年十月初一日，奉旨成造吉祥白螺”。
据《清宫内务府造办处档案总汇》所载，乾隆五十四年十月，奉旨将中正殿的一件白海螺新配以金翅金边嘴，于乾隆五十五年，即乾隆八十寿辰之年的二月初二完成，并收于中正殿。并载金面、金嘴总重四十两八钱（约1522克），银里重九两八钱五分（约367克），可谓不惜工料。 藏传佛教是乾隆皇帝内心世界的寄托和引领，他不惜花费巨大的人力和物力，在清宫内外大兴佛寺和佛堂。这些佛寺和佛堂都有着丰富完整的陈设，包括佛像、佛经、各种法器和供器，彰显清代皇家审美和乾隆皇帝对藏传佛教的无比尊崇。 1.《清宫内务府造办处档案总汇》，第51卷，乾隆五十四年（1789），第474页；“乾隆五十四年十月（金玉作），初一日，员外郎大达色，催长舒兴，笔帖式福海来说太监鄂鲁里交金边嘴，银里白海螺一件（系中正殿）。传旨新毁做得金边嘴海螺一样，亦另毁做边嘴赶年要得。钦此。
海螺上拆下，金面一件、嘴一件，共重四十两八钱（系五成金）。银里重九两八钱五分。（于五十五年二月初二日，将毁做得金边嘴海螺一件，呈进交中正殿讫。）”
2.《布洛尼斯拉夫·科特维奇·格鲁契夫斯基收藏集》，第79页，1911年。 1.乾隆四十五年（1780）六世班禅敬献乾隆皇帝右旋螺，故宫博物院藏；4. 清乾隆 右旋白螺，《皇权与佛法—藏传佛教法器特展图录》，第150-151页，1999年。
欢迎关注公众号：《一点收藏》 后面精彩继续 单只直径 12 cm，高 11 cm，总重 849 g此对金质百宝嵌梵文莲花盖罐，精工细作，极为华美庄严，应为宫廷所用佛前供器。罐身扁圆，底足用连珠纹，罐身捶揲成千瓣莲花状，花瓣凸起层叠，十分华丽优美，如佛菩萨之莲花宝座。罐腹上部剔刻缠枝西番莲纹，是藏传佛教常用纹饰，花心镶嵌各色宝石。罐口处为一组倒垂莲瓣。罐盖有莲花钮，并以莲钮为中心展开浮雕的莲瓣，俯瞰如一朵莲花覆盖在罐上。莲瓣内雕刻八吉祥。盖钮上有梵文种子字。盖底也有莲花一朵，花心及花瓣上也有梵文种子字加持。莲花是佛教的“八吉祥”之一，被佛教徒视为神异、祥瑞、圣洁之花，奉为严净香妙的象征。莲花出污泥而不染，寓意再生、纯洁和免受轮回之苦的主要象征。造像中佛菩萨多坐在莲花座上，可知莲花是供奉之上选。“当于佛前得受化生处莲花座。何等为四。一者捧诸花果及细末香。散于如来及诸塔庙。二者终不于他妄加损害。三者造如来像安处莲花。四者于佛菩提深生净信。尔时世尊。而说偈言。花香散佛及支提，不害于他并造像。于大菩提深信解，得处莲花生佛前。”
种子字，为单独的梵文字，但能总摄精妙宏大的咒义，法力强大，有如植物种子一能生多，能出生众多咒，《大日经疏》卷十云：“从一字能生多，故名种子也。”梵文种子字因法力强大，元代就出现在宫廷器物上，明代也十分流行，定陵的皇家金银器里就有使用梵文种子字的金宝首饰。著录：《布洛尼斯拉夫·科特维奇·格鲁契夫斯基收藏集》，第118页，1911年。参阅图片：《镇江出土金银器》，2012年出版，P103。 欢迎关注公众号：《收藏热点》 后面精彩继续 直径 10.5 cm，高 9 cm，重 436 g手杯又称把杯，自中亚西亚地区传入中国，唐代成为金银器的流行样式。此件金质宝相花手杯，用足色黄金打造，杯身状如小罐，口微外侈，短颈，腹微收，平底无足，近底处饰连珠纹一圈。一侧有环形把手，有学者提出这类带环形把的金杯，是受到粟特人金银器的直接影响。口沿处和杯身皆錾刻宝相花，口沿处图案较简洁，杯身图案则繁复华美，做工精湛，线条细腻如画。“左前列建天下太平旗第一，牙门旗第二，每旗执者一人，护者四人，皆五色绯巾，五色絁生色宝相花袍，勒帛云头靴。”
“宝相花”是随佛教传入而形成的吉祥图案，又称“宝仙花”、“宝花花”。宝相本指佛像。南齐王简棲《头陁寺碑文》：“金资宝相，永藉间安；息心了义，终焉游集。”随着佛教在中国的传播，人们将某些自然形态的花朵进行艺术加工，成为装饰纹样。多以莲为原型，亦采用牡丹、菊花和花叶的特征。此种花纹富丽华贵，是一种吉祥象征。盛行于隋唐时期。广泛应用于染织、金银器、壁画、建筑、陶瓷装饰中，后代也流行不衰。著录：《布洛尼斯拉夫·科特维奇·格鲁契夫斯基收藏集》，第94页，1911年。
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