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我们在历史书上知道，西藏是从元朝开始正式纳入我国版图。之后的明朝沿袭了元朝制度，大明是西藏的宗主国；清朝到了乾隆时期，更是派军队直接控制西藏；民国虽弱，但西藏也是拥护民国政府的；现今的西藏自治区更是中国板上钉钉的一行省。可以结论，西藏自元朝以来一直是中国版图的一部队，从未脱离。然而这一切都得感谢促进《凉州会盟》的两个人——蒙元王子“阔端”和西藏活佛“萨迦·班智达”。是他们让我国的版图上增加了西藏这块神圣的领土。 蒙古帝国在西征顺利后，又回师东调攻灭了西夏，目标剑指南宋王朝。在正面进攻屡次失败后，蒙古决定采取迂回包抄、从侧面进攻南宋的战略。阔端，元太宗窝阔台的第三子，其封地在凉州（今甘肃武威）。阔端奉命攻宋时，正驻军于今陕西勉县，没有立即率军南下入川，而改道西进，首先攻取了甘肃的秦州（今甘肃天水一带）和巩州(今陇西），降服了当地吐蕃部族。从当时的形势格局来看，吐蕃三面受敌，势单力薄。除东南角上有个大理政权尚存外，可以说吐蕃那时已经处于蒙古大军的战略合围之中，加上蒙古有从西面包抄南宋的战略计划，所以蒙古要先统一吐蕃这是势在必行。  阔端为了实现统一西藏的宏伟战略目标，实施了恩威并举的策略，向西藏活佛萨迦·班智达发出诏书之前做了大量的准备工作，为争取西藏僧俗的支持奠定了良好的基础。1239年秋，阔端派其部将多达那波率领一支蒙古军进入西藏。多达那波率蒙古军打到了拉萨河上游著名的止贡寺，因寺院僧人进行了武装反抗，以致遭到蒙古军的报复。战斗平息后，多达那波供施了许多布施，修复了被毁寺院和佛殿，重塑了释迦牟尼金身佛像，并作了开光法事等，得到了当时西藏僧俗群众的广泛支持。这支蒙古军在西藏留驻两年多，多达那波还与当地藏族僧、俗势力，进行了和平接触和频繁友好交往，调查了解西藏的宗教、军事、经济等各方面的情况，然后写信给阔端，让阔端得知萨迦派直接控制着当地宗教、政治、经济权力，是西藏地区实力最强的一个教派。阔端认为邀请寺主萨迦·班智达来凉州商谈西藏归属问题，是最合适不过的一位代表人物。  萨迦·班智达是当时萨迦派的第四代传人，受过严格的佛典经学教育，于1216年成为当时西藏地方很有影响的一名佛教大师。1244年秋，阔端向萨迦·班智达发出正式邀请诏书，请他到凉州商谈西藏归属问题。以萨迦·班智达为代表的西藏上层人士清楚地知道，新兴强大的蒙古军队所向无敌，而长期分裂割据、不相统属的西藏地方，根本无力对抗蒙古铁军。为西藏的前途和命运考虑，一方面为佛法更加弘扬，也为萨迦派获得更大发展，萨迦·班智达毅然决定应邀前往凉州。1246年途经青海及甘肃到达凉州。1247年阔端返回凉州与萨班活佛举行了首次会晤。会谈的结果，产生了《萨迦·班智达致蕃人书》这一重要的历史性文件。这封信书一传到西藏，西藏的僧人、弟子和施主等众生阅读了此信件后，无不欢欣鼓舞。当时阔端以和平谈判方式代替武力征讨解决问题，不愧是高明正确之举。它使蒙藏双方避免了一场战争所造成的惨重伤亡和破坏，并且两族人民从此和平相处，友好往来成为相互关系的主流。这一正确而有效政策后来为元世祖忽必烈继续采取沿用，蒙藏关系得到进一步发展。  《凉州会盟》中《萨迦·班智达致蕃人书》的发表，也可以说是向历史宣告，向世界宣布：西藏从此正式划入蒙元版图，西藏属于中国。凉州会盟之后，阔端为萨班特地建造了府邸和百塔寺。如今甘肃武威的百塔寺成了西藏纳入中国版图的一个历史见证，被定为爱国主义教育基地，向一批批前来瞻仰的华夏子孙讲述着由阔端和萨班亲自缔造的这段爱国主义的历史篇章。 |
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