三种行为里，藏着一个人的修养

《真实的信仰》里有一句话：

“一个人的素养跟内涵往往会在生活中不经意体现。”

日常生活中的一言一行，最容易体现一个人真正的修养。

1

与人交往，不越界

相信大家在生活中，都有遇见过这样的人：

自以为和别人关系好，说话没有分寸，总是不顾及别人感受让人出糗。

殊不知，这样越界的行为，正在暴露自己的修养。

正如三毛说的那句话一样：

朋友再亲密，分寸不可失；自以为熟，结果反易生隔离。

宋朝时期，张咏和寇准是交情很好的朋友。

张咏得知寇准当上了宰相，十分为他高兴。

寇准虽然是个很好的人才，但是在学问上却还是有所欠缺。

碰巧时隔不久，寇准在陕西办事，而张咏刚好路过这里，于是受到寇准的盛情招待。

老友相聚，格外高兴，张咏正好可以找一个机会，劝说他要多读书。

两人临别时，寇准亲自送张咏到郊外，并问道：“您有什么临别赠言？”

张咏本想直接劝寇准多读书，但是仔细一想，寇准现在已经是堂堂的宰相，怎么可以没分寸当面说他没学问呢？

他沉思了一会，对寇准说：“《霍光传》不可不读。”

 寇准一时间没有明白这话的意思。

他回到家，赶紧找出《霍光传》，当他读到“光不学无术”时，顿时明白了张咏的意思： 

“这大概就是张咏要对我说的话啊。”

《弟子规》有言：“人有短，切莫揭。”

别人有短处，一定不要揭露出来。

周国平也说过：“一切交往都有不可超越的最后界限，而一切麻烦和冲突都起于无意中想突破这界限。”

即使是再好的关系，也要把握好相处中的距离，切莫随意越界。

 

2

遇到尴尬，不点破

生活中，总有些人全然不顾他人感受，喜欢一吐为快。

有时候，说得太多，矛盾反而更多。

《荀子·非十二子》里写道：

“言而当，知也；默而当，亦知也。”

说话说得恰当，是明理和智慧的表现；

不该说话的时候沉默的恰当，也是明理和智慧的表现。

看破别人往往不难，难得是看破后的不说破，做到体谅人心，设身处地顾及他人的感受。

汉武帝时期，有个叫田蚡的丞相。

他本身虽然没有什么真才实学，却又特别喜欢在人前显摆。

有一次，被将军灌夫当着田蚡的面骂道：“你算个什么东西，不就是靠阿谀奉承才有今天的吗？有什么好炫耀的。”

田蚡十分生气，跑去找自己的同僚诉说自己被轻视的愤怒之情。

徐冲十分清楚田蚡的为人，但碍于情面不好当面说破。

只好隐晦地劝说道：“只要自己的才华和能力够好，就不怕他人说三道四。”

徐冲在既维护田蚡的面子的前提下，又委婉地说出自己的建议，让田蚡欣然接受，避免了尴尬的局面。

水深不语，人稳不言。

管好自己的嘴巴，不说那些令人尴尬，没有意义的话。

真正有修养的人，都懂得给自己一点沉默的时间，思考什么话该说，什么话不该说。

3

遇到质疑，不争辩

庄子有句话是这样说的:

 

井蛙不可以语于海，夏虫不可以语于冰。

不能和井底之蛙谈论大海，因为它被狭小的生活环境所局限，没有见过大海；

不能和夏日之虫谈论冰雪，因为四时不同，它无法体验。

富兰克林说过：

 

如果你有竞争力，喜欢和别人争辩，为了好玩而驳倒别人，你可能会赢得暂时的胜利，但是这次胜利的意义，毫无价值，因为你永远得不到对方的青睐。

记得《庄子》里有个这样的故事：

有一个叫士成绮的人，因为听说老子是个圣人，特意不远千里前来拜访。

谁知见到老子，他却没礼貌说道：“我一心希望能见到先生，可我看你一点都不像是圣人的样子啊。”

老子听后并没有与他辩解。

第二天，士成绮再去见老子，说他回去反思后，为昨日的言语伤人感到很愧疚。

老子并没有因为昨日的事情而对他有所偏见，士成绮十分动容。

老子说：“作为一个巧智神圣的人，你对我说的这些话影响不了我。”

遇到质疑从容淡定，不争一时之长短，不仅体现老子的胸襟和气度，更体现他良好的修养。

有些话只能说给懂的人听。懂的人，不需要辩解，不懂的人，争辩也没用。

 

正如李敖曾经说的：

“有时解释是不必要的：敌人不信你的解释，朋友无须你的解释。”

人生只有短短几十载，有什么值得我们浪费时间和精力，向不理解自己的人去争辩呢？

有句话是：言行即修养。

这三种行为里藏着一个人的修养：

与人交往不越界,做事有分寸感的人，一定是个有修养的人；

看破别人的短处，而不点破让人尴尬，懂得设身处地考虑别人的感受，是一个人不可多得的修养；

遇到质疑不急于辩驳，沉着冷静，是一种能力，也是一种修养。

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