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我认为最能代表王阳明心学的就是王阳明在天泉证道时说的”四句教”： ”无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。” 王阳明一生命运多舛，始终怀着做圣贤的抱负并以天下苍生为己任。在学术方面，钻研朱熹的“格物致知”思想，但对朱子的“存天理，去人欲”的思想产生疑惑，认为其学说并不是真正的圣人之学，他认为只有“心学”才能解释其中的困惑，从而转学陆九渊的学说并将其发扬光大。 王阳明的心学思想可分为三部分：心即理、知行合一和致良知。 ♥“心即理”，心是天地万物的主宰，心外无理，心外无物，是心学的基本观点。王阳明认为人心是根本问题，是产生善与恶的源头，任何外在的行动、事物都是受思想支配，一切统一于心。 ♥”知行合一”，纠正了朱熹先知后行的知行观。他认为知和行是不能够分离的，有知必有行，有行必有知。但致良知学说提出后，知行合一的”知”便是指良知。 ♥最后致良知才是最终目的。从最开始朱熹的“去人欲而存天理”到王阳明的”知行合一”，再到”致良知“，再到”良知“，这些都是王阳明在不同阶段对自己的学说进行了总结，从这个过程中可以看出王阳明心学体系不断完善，晚年的王阳明越来越只讲”良知“，到这个时候，王阳明可以说是真正的建立了心学。 ♡良知，王阳明认为，在我们每一个人的心中都有一个对善恶的区分，而这个区分就是良知。他强调良知是每个人生来就有的，且永远存在的，不需要通过后天的学习，所以说良知就是我们的本心，也是我们为人的根本。在我们现实生活中做任何一件事都要遵循自己内心的良知，只是在实践中，总会受到干扰，被欲望，诱惑掩盖本质，人则会偏离良知这一根本，那么人也不能称作为一个完整的人。 ♡讲到”致良知”。王阳明认为良知是本体，致良知是功夫。只有回归到良知本身，返回本心，没有私心杂念了，自然就能在区分善与恶、对与错，生活将变得美好，生命也将更加绚烂多彩。 ♥最后王阳明的心学总结为他天泉证道时讲的”四句教”，无疑是最能代表他的心学这一哲学思想的，即”无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。意思是说心的本体是没有善恶之分的，但意念一经动起来，善恶也随之而来，而能区分什么是善，什么是恶的能力这便是良知，能为善去恶这便是格物。   
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