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万物都有这个理：火近燥烧。两堆柴，一干一湿，与火距离相同，最后先烧起来的，一定是干的柴。学习专业，是艰苦的，如同《习坎》，最后，大公司因你的专业聘请去工作，在公司中发挥了大作用，做大事，得到大发展。没有艰难的学习过，别人就不会重用，自己就不会得丽。这种丽，就像英雄有了用武之地。附丽，也不是“有奶便是娘”的附，讲究中正。假如当汉奸走狗，那样的附丽，没有好下场。助纣为虐，狼狈为奸，最后通通没有好下场。附丽，也讲究柔顺，不能竭泽而渔，断了可附之物，自己必然不丽。《彖》曰：离，丽也；日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下；柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。火在木上烧，它热能往上跑，柔顺，往下跑，木头就会很早烧光，没有得附，自己也灭了。光明，依附太阳而出。大人见此象，明白德行继续扬德四方。要四方有德，要给予附物，大人的德行，就是附物。我们讲：榜样的力量。榜样就是附物。所以四方受教有德，得丽。“明两作”，就是离卦由两个小的离卦组成，上下都是离，代表接连而上升的光明。在教育上也是一样，讲究连续性，没有什么“一步到位”的方法。继明，重点在于让人有得继（作附），连续性（丽上加丽）。做事都井然有序、一丝不苟，保持着恭敬之心，就不会有咎害。君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言 。要“继明照于四方”，就像人生于天地之间，要敬畏天地，破坏环境的自大行为，最后毁灭的不是地球，而是人类自己。坤卦中六五爻“黄裳，元吉”，稻谷成熟，一定是黄色的，香蕉成熟，可以吃了，也是黄色的。很多很多的植物，成熟都是附丽大地的。九三是下卦之终，就像是夕阳要西下了。这个时候一位置要休息，停止，而不是前进。“鼓缶而歌”和“大耋之嗟”相对，表明了两种态度。一个是乐得其所，一个是自怨自艾。夕阳无限好，只是近黄昏。人的发展，终有一天是要到夕阳的。你认它好就行，哀叹近黄昏，哀叹了会改变吗？徒增烦恼，凶（“不鼓缶而歌”而是“大耋之嗟”）。继明照于四方，有多少才能发多少光，老马伏骥，志在千里。昙花一现，日已经落了，天还会亮一下。回光返照而已。就像在一个公司工作，老板多年一直不看重，向他辞职，老板突然说：“就一直就看好你，在考验你，正想给你加工资，提职位，好好干。”信你个鬼！就是这个爻。真的有看好的，考验事不过三，该好就好了。有一些附丽，看似前途无量，其实是闭塞的。因为能附的东西不中正，用假象。自己越柔顺，路子越走就越下。流出的眼泪犹如大雨滂沱，显露出唉声叹气的样子，吉祥。找到正确的依附，依附之道，通过磨练，也很正确，喜极而泣，叹息早这样，那有那么多的苦。上九建立功业，依靠战争。战争这种暴力手段就是上九所“附丽”的对象。这里的附丽手段，兵者为凶器，圣人不得已而为之。依靠强硬手段达到目的，虽然是形势所迫，始终不是好事。所以这里才说“无咎”。佛有观音垂眉慈悲，也有金刚怒目降魔。这个没办法的行为，不肯随附正道，暴力改变他，就像是以战止战，和平，是因为正义的一方战胜了。也是“继明于四方”。 在这一卦中，要看懂依附的是什么，依附的本性是中正柔顺。就像：人依附天地而生，不破坏环境就是不灭自己的生存空间。这个是“继明”。自己懂了这个道理，把这个道理告诉别人，就是“照于四方”。 人真的是天地之子，天文地理之道，处处在人身上体现。从这个角度看，人是附天地而得丽。
《易经》上经天文地理之道。“离；大人以继明照于四方。”大人以天文地理之道，继明照于四方，这正是人类生存于天地之间的本。
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