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我们不去羡慕那些世俗的赞誉，那么我们应该羡慕什么呢？慕贤当慕其心，这些圣贤的心是什么？是仁爱。仁为生生之本，在中医看来，五常仁义礼智信，仁对应的就是春天，对应的事肝木。 现在为什么肝病的人那么多？仁义丢失了，喜欢杀盗淫妄，肝气就郁结，酒色伐木，怨怒伤肝，肝遍体鳞伤时，问题就来了。 中医叫做肝郁，肝气不条达了，缺乏仁爱了，那些不爱护周围万物的人，气机都很容易郁滞，那些乐于助人的人，越做越精神，气机越条达，脸色越欢喜。 所以叫君子乐得做君子，因为君子是以仁爱为核心的。好像自己付出很吃亏，其实一点都不吃亏，得大利益，看不见的，无形的喜乐，用再多的金钱都买不到的。 小人冤枉做小人，为何冤枉？因为心中缺乏仁爱后，剩下的都是较量，锱铢必较，上街买菜也砍价，砍个面红耳赤，跟周围人都是对立状态。 这是缺乏仁爱的表现，心中一缺乏仁爱，气就闷塞，身体就多病，所以看似计较省下一点小钱，却亏了身体的大健康。因为这个不仁是百病之根，仁爱是万药之方。 有了仁爱，用药酒会有更好的效果，一个人心中有这份勃勃生机，乐于助人时，病就很容易好，如果连这份生机都没有，就很难救了。 我们看那些龙眼荔枝里面的那仁核，被虫一蛀掉，外面的果肉果皮很快就变黑腐烂，那个仁核如果不被虫蛀掉，就越长越丰满，这仁心实在太重要了。 我们临床发现，越是病重的人，那颗仁爱之心越是短缺，你去问他有多少人值得你感恩，有多少人真心帮过你，他摇摇头，怎么想也想不出来。 缺乏了仁爱，连周围人的关爱都体会不到，当一个人看不到阳光时，他的生命是阴暗的，当一个人感受不到仁爱时，他的命运是悲苦的。 就像一天看不到太阳时，心就没那么开，所以仁爱是我们心中的太阳。以仁爱为行动标准，那么别人的诽谤跟议论又有什么所谓呢？根本伤不到我们。 现在我们进山修学快两年了，去年年初的时候进山，写作之余，腾出些时间，为村民看病，他们根本不知道，我们写了多少书，在外面跟了哪些明师，我们也不暴露，只想凭自己真实水平临床试剑。 当时面临的第一个问题就是如何收诊金的问题，我们想到山里来的很多人看病都不容易，有的要走好几十里山路，山路狭小，上下坡多，这样就决定义诊。 大家就说，你帮别人治病，拿些酬劳是应当的，天底下哪有不收些酬劳的医生，当时镇下面的村庄都议论纷纷，家里人也觉得读那么多书，现在有些回报是理所当然的。 我们就谈论过几个晚上，最后还是依法不依人，以法为师，肯定没有错，医乃仁术，人要是不执著于钱财物质，他绝对不缺乏钱财与物质。 这些钱财物质不是抓取来的，钱不是赚来的，而是修来的。修习功夫上去后，你有多少钱财，自然就有多少，没有的话，你抓过来，也受用不到。 这个在《增广贤文》上叫做，命里有时终须有，命里无时莫强求。想起这句话，心就很安，神就很定，全身心用在创作跟看病上，没有后顾之忧，没有名利夹杂，反而精进得很快。 学医学的就是圣贤事业，因为医就是仁术，医者要志于道，不要志于谷，老师讲过，志于道者，永远不会缺谷，志于谷者，永远难以得到。 所以我们心念要系在仁爱之道上，后来证明了我们义诊这个行为做对了，怎么说呢？当你不去计较琢磨那些钱财时，反而能够一条心地沉潜于医道，沉住气，才能沉大气，降得浮躁之气定，才能有成就。 有本书叫《计较是贫穷的开始》，反过来讲，不计较是真正富裕的开始，所以这一年多的临床治病，写作创作之中，制造了不少小奇迹。 俗话说，兄弟同心，其利断金，同样医患同心，也是其利断金。医生跟病人心往一处想，你想治好他病，他也想病好，而不是你想去抓他的钱财，结果医患关系非常好，病人很听话，很恭敬。 叫他们晚上吃素，下午徒步，或赤脚走路，遇事别怒，他们听了后很欢喜地落实，人能够欢喜信受，就没有做不好的事。 每一个锻炼身体的法门，背后都有一个利他的精神，没有仁爱利他的训练，最终都会走向枯萎，就像果仁都坏了，果肉果皮，看起来再漂亮，都顶不了多久。
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